إن روسيا الشيوعية نفسها بدت في نهاية الأمر امتداداً لهذا المنظور.. فرعاً من فروع الحضارة الغربية، إذا استخدمنا تعبير الكاتب الروماني (كونستانتان جيوروجيو) في رواية (الساعة الخامسة والعشرون).

ذلك هو المنفذ الذي يمكن أن يمرّ من خلاله عالم الإسلام لكي يمارس بالفعل دوراً حضارياً .. ثورة جديدة قائمة على الفهم الإنساني لطبيعة الإنسان ووجوده ومصيره..

لكن ذلك ليس مجرد حلم بعالم سعيد يرجع فيه الإنسان لكي يمارس دوراً هو بحجمه تماماً، فيتوحّد ويزداد قدرة -في الوقت نفسه- على تنفيذ حوار أشدّ فاعلية والتحاماً مع العالم والكون والوجود ..

ليس حلماً وإنما فعل موصول يسعى للتحقّق في الزمن والمكان، وإلاّ فإنه لن يمارس شيئاً. إن ” إسلام المستقبل ودوره في العلاقات الدولية “، يقول فقيه القانون الدولي المعاصر (مارسيل بوازار) في كتاب (إنسانية الإسلام)، هذا الدور لا تجيء به الأماني والأحلام، وإنما هو “رهن بما يصنعه المسلمون أنفسهم”. وبهذا وحده يعود هذا الدين، كما يقول الرجل “إلى الظهور في العالم المعاصر بوصفه أحد الحلول للمشكلات التي يطرحها مصير الإنسان والمجتمع”.

والحق أن أهمية المشاركة الإسلامية تبدو أيضاً في نظر (بوازار) “في التوازن الذي يمنحه الإسلام، بما أنه تعبير عن روح ديني، لمسيرة المجتمع البشري، بين التقدم المادي التقني، وبين المطامح الروحية والإنسانية عامة. لاسيما وأن الانخراط في المجتمع التكنولوجي، والمواجهة بين الإسلام والثورة التقنية، لا تدفع المسلم إلى إنكار موقفه الديني، بل إلى تعميقه أمام العالم وأمام الله، متوجبّاً عليه محاولة إدراك الإمكانيات بشكل أفضل، في إطار إسلامي شامل”.

ليس (بوازار) وحده، ولكنه حشد من المفكرين والفلاسفة والمؤرخين والعلماء :

(ليوبولد فايس)، (سارتون)، (درمنغم)، (دينيه) (مونتكمري وات)، (لورافيشيا فاغليري)، (سيغريد هونكه)، (كويلر يونغ)، (موريس بوكاي) و (غارودي)..

والأخير بالذات يقدم في كتابه (وعود الإسلام) ملاحظات خصبة عن المشاركة العالمية للإسلام. والكتاب، كما هو واضح، يحمل بعداً مستقبلياً وبالتالي فإن مادته القيمة ستصب هناك لكي ترسم للإنسان المعاصر، الحائر، الممزّق، ما يمكن أن تقدّمه له الخبرة الإسلامية.

ولو أتيح للقراء الإطلاع على الكتاب فإنهم سيجدون كيف أن الرجل يؤكد أبعاد التميز الإسلامي في العالم. بعبارة أخرى : الإضافة الحقيقية التي يمكن أن تعطي مبّرراً كافياً لفاعليته المستقبلية في خلاص الإنسان.

توازن الإسلام ووسطيته، قيمه الأخلاقية، ثم رؤيته الشمولية، وقدرته على منح المغزى لمسيرة الحياة البشرية في هذا العالم.

وهو ينتهي إلى أن المسألة برمّتها إنما هي “قضية مستقبلنا.. قضية مستقبل جميع البشر”. وبالتالي فإن الإسلام، ومنظومة القيم التي تنبثق عنه، ليحملان “بذور تغيير جذري على مستوى الإنسانية”.

واعتمادا على الكذبة البلقاء أن أتباع ابن لادن هم مقوضو البرجين، أعلن بوش حربا صليبية على الإسلام والمسلمين صراحة وبعد خروجه من قداس كما فعل أبوه سابقا عند الهجوم على العراق. فكان الهجوم على أفغانستان وعلى القبائل الباكستانية وعلى العراق واعتقال الآلاف من الشباب المسلم؛ وأقدم بوش على إنشاء معتقلات عبر العالم بما فيه عالم المسلمين والأعراب، وتوج ذلك بالمعتقل الشهير غوانتانامو الذي يسجل أن الإنسانية وحقوق الإنسان بل حقوق الآدمية قد تراجعت بذلك مئات السنين، وها هي أمريكا في عهد العقلاء تعلن عن قرب إغلاقها لهذا المعتقل الذي شوه سمعة الديمقراطية الأمريكية بل سمعة الغرب كله الذي وافق على هذا المنكر الشنيع، وأنها -أي أمريكا في عهد أوباما- ستحاكم المتهمين وفق القانون، ملغية تلك الاعترافات المنتزَعة من المتهمين بالإكراه والتعذيب، كما أن أمريكا تضع استراتيجية ” الخروج” من العراق وأفغانستان وتمد يدها للتفاوض مع إيران.

وقبيل سقوط الحزب الجمهوري بزعامة ” تشيني ” القائد الفعلي لأمريكا خلال ثمان سنوات، تشهد هذه الدولة الكبرى تْسُونامي اقتصادي مريع بدأ بإفلاس بنك الإخوة ليمان اليهودي وانتهى بالسطو الهائل للمتحايل: مَادُوف الذي سطا على خمسين مليار دولار للمستثمرين في شركته الشيطانية وهو أيضا يهودي، وبهذا كان (زفتُ) الختام للعهد البوشي المشؤوم، وها نحن نشاهد أمواج الإفلاس وما يتبعها من تسريح العمال والموظفين وارتفاع عدد المتسولين في أمريكا نفسها وإفلاس البنوك وكبريات الشركات في أمريكا وفي العالم  بما فيه الدول التي تعيش دائما في عين التخلف وفي السير دائما نحو الوراء، فقد أصيبت بلعنة الانهيار الاقتصادي البوشي كما أصيبت بلعنة  “الإرهاب” الذي ما تزال تتخبط فيه رغم أن أوباما قد أعلن التخلص من غوانتانامو، وننصح الدول المتخلفة أو النائمة بأن تتعافى من مرض الإرهاب فقد تبين أن الأمر مسرحية بوشية محضة.

وهكذا شهدنا بعد هتلر وموسيليني “مجنونا” أو “مشؤوما” ثالثا في مستهل القرن الواحد والعشرين الذي كنا نظن أننا سنشهد فيه قرنا يَعُمُّه الأمن والسلام والرخاء والحرية والديمقراطية وما نزال ننتظر مآسي أخرى تتناسل من طامّات بوش الإبن الذي كنا نود أن يُقدَّم للمحاكمة باعتباره مجرما دوليا جعل العالم يعيش في الرعب خلال سنوات حكمه وما يزال يعاني ما يعاني بسبب الانهيار الاقتصادي والحرب الأفغانية ومجازر المدنيين على يد الناتو في أفغانستان وباكستان وتخريب العراق وتشجيع “الصهيونية المجرمة” على محرقة غزة التي كانت تحيةَ وداعه لحكم العالم وهدية الصهيونية له على ما قدم للعالم من الرعب والخوف والاضطراب والإرهاب والفقر والانهيار الاقتصادي وارتفاع أسعار الطاقة والمواد الغذائية والخوف من المستقبل المحفوف بالأخطار والتوقعات السيئة وارتفاع أعداد الفقراء والمتسولين في العالم وفي أمريكا أيضا.

وهكذا فإن العالم لم يشهد رئيسا مشؤوما مثل بوش ومتآمرا حتى على وطنه أمريكا بدءاً وختاماً.

وكنت كل مرة أراقب فيها تلك الطفلة الصغيرة، أكتشف طرفا آخر جديداً من أطراف شبكة العلاقات العائلية الواسعة التي تنسجها مؤسسة الزواج المباركة؛ فرأيت بذلك أن تلك الشبكة العائلية حصن حصين يمنع عن تلك الطفلة آفات الدهر وتقلباته، وتجعلها في قرار مكين.

إنه لا تبديل لخلق الله، وإنه لا يستطيع غريب أن يُكِن لغريب ما يُكِنه قريب لقريبه؛ كما إنه لا أحد يستطيع أن يعوض دور الأم والأب، والجد والجدة، والعم والعمة، والخال والخالة..، واللائحة تطول لجرد مختلف خيوط شبكة العلاقات التي تنسجها مؤسسة الزواج المباركة.

وإنه لا يُخاف على أمر تلك البُنَيَّة من نوائب الدهر شيء، لأن الملجأ العظيم الذي بنته لها مؤسسة الزواج المباركة، من خلال تلك الشبكة، تحميها بمشيئة الله عز وجل من الضياع في خضم هذه الحياة.

فلتطمئن كل أم وليطمئن كل أب أسَّسا أسرتهما على أساس قواعد مؤسسة الزواج الشرعية أن أبناءهما في قرار مكين موصول بحبل متين تحوطه رعاية الله عز وجل؛ وقد قال رسول الله  : >الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله<(متفق عليه).

… وهكذا، كنت كلما انشرح صدري لذلك المشهد الجميل الأخّاذ مع تلك الطفلة التي أنعم الله عز وجل عليها بالقرار المكين ؛.. انقبض صدري من جديد عندما أذكر أولئك الضحايا الأبرياء من الأطفال الذين تتلقفهم الشوارع، وتتقاذفهم الأرجل، فيبقون عرضة للآفات والمهالك، لا أحد من قريب أوبعيد يهتم بهم، ولا حضن يعطف ويحنوعليهم، ولا حصن يقيهم… الأعين تنظر إليهم شزَرًا وتجهُّما، والأيام لا تأتيهم إلا بما يسوؤهم..؛ وقلوبهم، التي حرمت معاني دفء الرحم، لا تزيدها تلك الأيام المتواليات عليهم بسوئها إلا قسوة وحقدا وغضبا يُغذي في صدورهم رغبة مكبوتة في الانتقام..، لا تجد لها مخرجا إلاّ بادرت عبره بالتعبير عن نفسها والتنفيس عن سُعارها.

لكم الله عز وجل أيها الضحايا الأبرياء..، لكم الله.

فيا أيها الجاني الذي أغوته شهوة ساعة، ويا أيتها الجانية التي أغوتها شهوة ساعة، أنظرا ماذا فعلتما بتلك النسمة المسكينة : مما حرمتماها أبد الدهر، وإلاَمَ عرضتماها أبد الدهر.

ويا أيها الجاني، ويا أيتها الجانية، أنظرا لِعِظَم جُرْمِكُما في حق تلك النسمة المسكينة وفي حق المجتمع. إنكما والله لَتَخْرُقان في جدار سفينته خرقًا، وإنه ليزيد الخرقُ بتكاثر أمثالكما..، وإن السفينة لتكاد تغرق إن لم يغثها لطف الله عز وجل بدعاة المعروف دعاة الجنة.

ويا دعاة المنكر وأبواقَهُ، كفوا عنا شركم ودعاواكم الجاهلية، فإنما أنتم دعاة جهنم.

ويا أيها المجتمع المسلم، لك أن تختار بين ما يسرك وما يسوؤك، وبين ما ينجيك وما يرديك..؛ فإنما أنت مخير ما بين جنة أبناء الحلال، وجهنم أولاد الحرام.

وإنه صدق رسول الله  إذ يقول : >لا تزال أمتي بخير ما لم يفْشُ فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا فيوشك أن يعمهم الله عز وجل بعقاب<(رواه أحمد)؛ و>ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل<(رواه أحمد).

اللهم لا تعذبنا بما فعل السفهاء منا ؛ آمين.

بداية أقدر لكم هذه الشجاعة المفرطة وأنتم تطالبون برأس البشير، غير أني أعتبرها شجاعة ناقصة إن لم تطل رؤوسا أخرى تفننت في صناعة الجريمة، وولغت في دماء الأطفال والنساء والشيوخ… ففي الوقت الذي أصدرت فيه محكمتكم الموقرة مذكرتها المشؤومة في حق رئيس عربي، كان هناك مجرمو حرب من الدرجة الأولى، يقضون تقاعدهم المريح بعد أن دمروا حضارة الرافدين وتركوها نهبا لجحافلهم التي أتت على الأخضر واليابس… أين يقع البشير من جرائم “بوش” الذي ما دخلت جيوشه بلدا إلا وتركته خرابا تنعق فيه البوم والغربان…؟! بل أين هو من جرائم الصهيونية التي بكى لها العالم في جنين وغزة، ولبنان…؟!

سعادة المدعي العام :

أعرف أن شجاعتك لن تستطيع أن تطال رؤوس هؤلاء المجرمين بامتياز، وأن محكمتكم تكيل بمكيالين… لقد سبق وأن عرض على هذه المحكمة الظالمة دعوى من ضحايا صبرا وشاتيلا وألقوا في وجوه قضاتكم بألف دليل ودليل، وطالبوكم بإصدار مذكرة اعتقال في حق رئيس الوزراء السابق أرييل شارون على اعتبار أنه مجرم حرب، فماذا فعل حكماؤكم سيادة المدعي العام؟؟.. لا شيء، غير أن الله انتقم منه شر انتقام، وربما أنه الآن يطلب الموت فلا يجده… أفلا تكفي كل هذه الجرائم لمتابعة مرتكبيها؟؟ أم تريدني أن أذكرك بمخازي السياسة الأمريكية في أفغانستان والعراق (غوانتنامو.. أبو غريب…إلخ) أم أذكرك بحصار جنين وغزة ومحرقة قانا الأولى وقانا الثانية…؟! لا أظن أن ذاكرتك ضعيفة إلى هذا الحد….

سعادة المدعي العام :

اعلم أن الظلم مهما طال وانتفش فَسَيْف العدل أطول… إن لم يكن العدل البشري الذي تمثلون جزءا منه، فهناك العدل الإلاهي الذي لن يحابي أحدا على أحد… إن قراركم الذي أصدر تموه -حتى وإن كان البشير جانيا- يعتبر وصمة عار في جبين عدالتكم الموسومة بازدواجية المعايير… فسلام على هذه العدالة العرجاء التي آن لها أن تركن في أحد بيوت العجزة، فاسحة الطريق لعدالة حقيقية ليس فيها شعوب من لُجَيْن(2) وشعوب من طين.

—

1- المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية للاهاي.

2- لُجين : يعني فضة.

مذكرة التوقيف التي أصدرتها المحكمة الجنائية الدولية بحق الرئيس السوداني عمر البشير تثبت أن المجتمع الدولي بمؤسساته ودوله يكيل بمكيالين. وإلا فأين هذه المحكمة، ومن قبلها مجلس الأمن من جرائم إسرائيل في حق الفلسطينيين عبر تاريخها الدموي؟ وماذا عن المدنيين الأبرياء الذين قتلوا في أفغانستان والعراق؟. هذه مجرد أمثلة، وإلا فإن القائمة تطول لو عدنا تاريخيا إلى الوراء لنبحث في ملفات جرائم الحرب والاستعمار. هذه المذكرة تثبت أيضا أن المؤسسات الدولية لا تعنى حقيقة بالسلام في المنطقة، فالمذكرة، قد تهدد عملية السلام في السودان، سواء بين شماله وجنوبه، أوما يتعلق بالوضع في دارفور.

وكأن هذه المذكرة ضوء أخضر لمن يريد أن يعبث بالسلام، ويهدد الاستقرار والأمن في السودان بحجة تنفيد أمر المحكمة. وها نحن نسمع أصوات عدد من المعارضين لعمليات السلام في السودان تجأر مطالبة بتنفيد ما أسموه القانون على الرغم من أنهم متورطون في هذه الجرائم. رسالتنا التي يمكن أن نوجهها للسودانيين هي أن يستمروا في عملية السلام , فهي أبلغ رد على المذكرة.

وعلى أولئك الذين يدعون أنهم معنيون بملاحقة مجرمي الحرب أن يعتقلوا ايهود أولمرت وتسيبي ليفني وايهود باراك, والعدوان الأخير على قطاع غزة كفيل بأن يلف حبل المشنقة حول رقاب كل المسؤولين الإسرائيليين المتورطين فيه.

والغريب أن الذين يتباكون على ضحايا العنف في السودان، يحتفلون في الوقت ذاته بذبح أطفال ونساء وشيوخ فلسطين، ويغضون الطرف عن قتل المدنيين في أفغانستان والعراق. وهذا يجعلنا نشعر أن المجتمع الدولي مجتمع بلا قوانين، أو بقوانين صيغت لخدمة أطراف ضد أخرى.ولايعني ذلك أننا نؤيد العنف في السودان، أو نبرر عمليات القتل، فقتل الإنسان البريء جريمة بغض النظر عن القاتل والمقتول، ولكن لا نعتقد أن المذكرة هي التي ستنقد الأبرياء أو أنها ستحقق العدالة، بل إنها مذكرة تهدف إلى إحداث البلبلة الأمنية وحسب.

إن المذكرة سابقة خطيرة لا تهدد أمن السودان فقط , ولكن تهدد أمن المنطقة برمتها، كون النطقة تشعر بأنها مستهدفة، فما إن تخرج من أزمة حتى تدخل في أخرى، وجميعها من تدبير أطراف خارجية لا تريد الاستقرار لهذه المنطقة خدمة لأجندات سياسية مشبوهة.

قال المتنبي :

عش عـــزيزا أو مت وأنت كــريم

تحت وقـــع القنا وخفق البنـود

وقديما قال شاعرهم عمرو بن كلثوم :

إذا ما بلغ الفطام لنا صبي      تخر الجبابرة له ساجدينا

هكذا كان العرب، فيا ترى ما الذي غير حالهم حتى  غدوا صِفْراً في معادلة المجتمع الدولي ولا يؤبه بهم، ولا يسمع صوتهم، ولا يؤخذ برأيهم.

ويقضى الأمر إذا غابت تميم      ولا يستشهدون وهم شهود

إن مذكرة اعتقال البشير وصمة عار على جبين زعماء العرب وحكامهم، ودليل واضح على ازدواجية معايير النظام العالمي الجديد، وزيف عدالته العرجاء، التي لا تتلكأ في تسريع الإجراءات وتطبيق القانون -الذي صاغت بنوده على مقاسها، ولخدمة مصالحها- كلما كان الملاحق مسلما أو منصفا يأبى الدخول إلى بيت الطاعة الغرب -أمريكي.

غير أن آلته وإجراءاته ومساطره تصاب بالشلل إذا تعلق الأمر بمجرمي الحرب من بني جلدته وما أكثرهم، وما أفضح جرائمهم، وما  غزة منا ببعيدة إبادة وقتلاً للأطفال والنساء والشيوخ ويشهد بذلك القريب والبعيد، إلا المحكمة الجنائية الدولية فلم يطرق سمعها صراخ اليتامى، وعويل الأيامى، وأنين الجرحى، ولم تبصر -وأنى لها الإبصار وهي عمياء- الدماء التي سالت في شوارع  غزة وأزقتها.

فمن يا ترى يستحق الاعتقال والأصفاد والأغلال؟ أهو البَشير الذي أبى أن يسلم السودان لطواغيت العالم، أم هو بوش الذي قتل الأبرياء،؟ أم هو أولمرت وباراك وليفني مصاصي الدماء؟! إن هذا لشيء عجاب؟!

وصدق الله العظيم إذ يقول : {إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون}(الممتحنة : 2).

أبان العقلاء في أوطاننا

عن مواقف عزة

ولهم الفضل والمنّة

سحبوا سيوفهم من الأغماد

نددوا

شجبوا

أرعدوا ثم أزبدوا

فأعادوا سيوفهم إلى الأغماد

ضربوا الأخماس في الأسداس

واستعادوا من شر الوسواس الخناس

ثم تنادوا لعقد مؤتمر..

وحول هذا المؤتمر

انشطروا كالعادة شطرين

فقائل : كلا لا وزر

لاداعي لعقد مؤتمر

تُبدَّر فيه الأموال

ويكثر الهَدر

وقائل : “كلا بل لابد من مؤتمر”

يجمع الشتات

ويُذهب الكَدر

لكن شريطة اكتمال النصاب

حتى يلتقي الأحباب

وتزول الخصومات

ويقل العتاب…

ويوم عقد المؤتمر

غاب من غاب

ولم يكتمل النصاب

(أو هكذا كان المراد)

وبدل مؤتمر

صار لدينا بحمد الله

مؤتمرين

مؤتمر للمهادنين

ومؤتمر للمقاومين

والحمد لله رب العالمين..

مــقــدمـــة :

لماذا هذا الموضوع؟

في البداية لا بد وأن نطرح هذا السؤال : لماذا تناول موضوع الأطفال والأنترنيت في هذا الوقت بالذات؟

إننا نطرح هذا الموضوع ونتناوله بالدرس والتحليل لما نلمسه من تاثير بالغ للأنترنيت على سلوك الأطفال وانتشار ظاهرة مقاهي الأنترنيت في العالم العربي بشكل لم يسبق له مثيل.

والاعتبارات كثيرة منها أن الأطفال جزء من النسيج الأسري الذي يستهدف أكثر من أي وقت مضى

فالأسرة كما هو معلوم تتشكل من الزوج والزوجة والأطفال وقد قال تعالى : {نحن شددنا أسرهم} والأسر في اللغة هو القيد أي التقيد بمجموعة من الضوابط التي تجعل الأسرة متماسكة وتخضع لمجموعة من القوانين يتعارف عليها داخل الأسرة من أجل ضمان الاستمرارية والتفاهم وبلوغ الأهداف…

قال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة…}(التحريم : 6).

ومن الوسائل التي يمكن أن تشكل خطرا قد يصل إلى هدم الأسرة، الإعلام الفاسد والأنترنيت.

1- فــوائـد الأنترنيت وإيجابياته :

لكن لا بد أن نقول إن للأنترنيت مزايا عديدة لا يمكن تجاهلها بل يجب استغلالها، ومنها على سبيل المثال لا الحصر

- سرعة الأخبار والتحليلات ومشاهدة الأحداث ساعة وقوعها.

- قراءة متواصلة للصحف والأخبار في وقت قياسي

- التواصل الهائل عبر العالم.

- بنك المعلومات في كل المجالات العلمية والفنية.

- البريد الإلكتروني بسرعة فائقة بدل البريد العادي المكلف ماديا وزمنيا.

- الحوار والمحادثة المعروفة بغرف الدردشة.

- نشر الثقافات والفنون والتراث.

- نقل التكنولوجيا من دول أخرى.

- الوصول إلى المراكز الصحية والاستشارات الطبية.

- استثمار فكرة الجامعات الافتراضية وتشجيع التعليم عن بعد

- الاستفادة من بعض التصاميم الهندسية والمعمارية…

- مشاهدة الأفلام والأحداث الرياضية والندوات

- متابعة الأسواق العالمية والعملات والسندات والأسهم.

- التجارة كشراء وبيع البضائع دون الحاجة إلى الأسواق.

وفي الحقيقة إن شبكة الأنترنيت في جيلها الحاضر قد أصبحت  منبع العلوم وسجل الثقافات لا بل انسكلوبيديا العصر في ألفيته الثالثة وبعضهم قد قال (مخ الكون). قال هليغني في دراسة معاصرة (إن المخ الكوكب هوالذي نطلقه على الشبكة الذكية المستحدثة التي تضم البشر جميعا على ظهر الكوكب ثم قال إنها منظمة ذاتية التنظيم).

2- مـا هي سلبيات استخدام الأنترنيت على الشباب؟

هذه السلبيات كثيرة وكلما تقدم الزمن ظهرت سلبيات جديدة وأكثر خطورة لم تكن معروفة من قبل.

سنذكر بعض السلبيات منها :

- الإدمان على الأنترنيت : الإدمان هوالتعاطي زيادة على اللزوم مع الأنترنيت في أوقات غير عادية وطويلة جدا حيث تستغرق ساعات طوال خلال النهار وحتى خلال الليل. مما يؤثر سلبا على التحصيل الدراسي ويعطل المصالح الضرورية والواجبات المهمة، وهذا الإدمان يمكن قياسه بواسطة استمارات أعدت خصيصا لذلك من طرف المتخصصين والباحثين. إذًا يمكن الآن الحديث عن مرض جديد يسمى إدمان الأنترنيت الذي يؤدي بالمرء إلى عدم الرغبة في الحركة والنشاط الاجتماعي والمشاركة الأسرية في تبادل الآراء وحل المشكلات حتى قال بعضهم ” أولادنا مسحورون ” ويقصد انهماكهم في استخدام الأنترنيت الغير المقنن, أضف إلى ذلك الأضرار الصحية فقد ثبت أن طول فترة الجلوس أمام شاشة مغناطيسية له ثلاثة أضرار فيزيولوجية وهي المتعلقة بالجهاز العصبي (وقد تؤدي إلى حالة الصرع) وقد تؤثر على الجهاز البصري (نقص في النظر).

إن الأنترنيت يؤثر سلبا على الاتجاهات السلوكيةعند المراهقين والشباب. هذه الاتجاهات السلوكية تتجلى في :

- العزلة عن المجتمع وعدم القدرة على التواصل مع الأفراد والجماعات وعدم القدرة على الاندماج مع المجتمع والتفاعل بشكل إيجابي مع همومه وطموحاته وتطلعاته.

- العيش المستمر في الوهم، أي العيش داخل عالم مصطنع، عالم خيالي، أي ما يسميه البعض العالم الافتراضي

- تشتت الذهن والأفكار والتعامل بسطحية مع العالم.

ومن المحاذير أيضا :

- الانغماس في الشهوات والانحرافات السلوكية والأخلاقية وعدم الانضباط للظوابط المجتمعية والأسرية، وتعلم قيم مخالفة للقيم الدينية النبيلة والفضيلة.

وتتجلى أضرار الانترنيت أيضا في إساءة استخدام المحادثة  والبريد الإلكتروني في تبادل الرسائل، والثقافة الجنسية غير البريئة ومحاولة اختراق المواقع الممنوعة، وقضاء الوقت الطويل في اللهو غير البريء وربما الولوج، إلى عالم الجريمة المنظمة وتعلم العادات الكريهة أو تعاطي المخدرات ولعب القمار

ويمكن التعرف على حالة الإدمان على الأنترنيت من خلال المظاهر التالية

- وجود صعوبة في وضع حد للمدة التي يستخدم فيها الأنترنيت.

- شكاية الأسرة والأصدقاء بسبب كثرة استخدام الأنترنيت.

- تأثير الأنترنيت على العلاقات الشخصية وتأثر العمل بسبب كثرة استخدام الأنترنيت.

- قلة ساعات النوم من جراء كثرة استخدام الأنترنيت.

- قلة قراءة الكتب والمجلات الثقافية ومتابعة المحاضرات من جراء استخدام الأنترنيت.

- الزيادة المطردة في ساعات استخدام الأنترنيت من أجل إشباع الحاجات النفسية والمزاجية والهروب من المشاكل اليومية.

وفي المحصلة النهائية كان التعاطي المفرط للأنترنيت يشبه التعاطي للمخدرات التي يقع المدمن تحت سلطتها فيحتاج في كل حين إلى الجرعة اليومية والتي مع الزمان يزداد احتياجه اليومي لها ويقع فريسة تحت قبضتها فلا يجد سعادة إلا من خلالها وكلما ابتعد عن الجرعة أحس بالحزن والكئابة، تلك هي بعض خصائص الإدمان.

3-  حـلـول ومـقـتـرحــات :

كيف نتجنب أخطارالأنترنيت على الأطفال؟

يمكن أن نجنب أطفالنا أخطار الأنتيرنت باعتماد الأساليب الآتية :

- عدم ترك الأطفال والشباب وحدهم في غرفة مغلقة

- مراقبة ما يشاهده الشباب في شاشاتهم

- مساعدتهم في اختيار أفضل المواقع (أي المواقع الدينية والعلمية والترفيهية البريئة والصحية إلى غير ذلك…).

- يجب أن لا يعطي الشباب أسماءهم الصحيحة -أعمارهم -العنوان -رقم الهاتف -الصور في الأنترنيت -الكاميرا… فقد تستغل هذه المعلومات كلها ضد المرء…

- عدم الدخول إلى غرف الدردشة غير الناضجة.

- عدم فتح العناوين الإلكترونية غير المعروفة إذ بواسطة هذه العناوين يمكن للآخر أن يدخل إلى حاسوبك ويدمر ما فيه ويعبث به، ويستغل المعلومات في غير محلها.

- اعتماد الحوار الإيجابي مع الأبناء يعتبر الحل الأنجع لتجنب سلبيات الأنترنيت في مرحلة الطفولة أي قبل مرحلة الشباب، قبل فوات الأوان.

- توضيح السلبيات للأبناء.

- لا ينبغي للأبناء أن يخاطبوا أشخاصا مجهولي الهوية من خلال الشبكة فقد ينطوي ذلك على خطر جسيم.

كلما حل الحادي والعشرون من مارس وهو اليوم العالمي للشعر وجدتني أسائل نفسي عن جدوى الكتابة ووظيفة الشعر…. هذه المرة نزل السؤال على أرض الواقع وأنا في مدينة السمارة صحبة نخبة من شعراء الوطن نحتفل بالمناسبة… كان للاحتفال نكهته الخاصة ..وقد تم عرض إجابات متعددة عن السؤال في إطار ندوة عقدت صبيحة ذلك اليوم ببلدية المدينة… ثم كانت القراءات بين جمهور كثيف متعطش قاده عشقه للشعر لأن يعانقنا ونعانقه…وللشعر حضور قوي في السمارة فكثير من المغاربة هناك يقرضون منه الفصيح والحساني..ولهم من الذائقة الشعرية ما جعلهم يطربون لكل القراءات التي واكبها عامل المدينة من بدايتها إلى ختامها والعامل شاب عميق الثقافة يقظ متوقد الذكاء كانت له خطرات نقدية دقيقة عن الشعر والثقافة حين كنا في ضيافته..

الاحتفال بالشعر في مدينة السمارة أعاد -كما ذكرت- سؤال الشعر إلى الواجهة وأكد على أدوار أساسية يضطلع بها، ومنها أن الشعر والحرية صنوان وأن الشاعر حر في أن يعود إلى جوهره النقي ويصادق ما ينحدر من سلالة النور متملصا من وطاة المادة وظلمة الطين… في وقت تمر الإنسانية فيه بمرحلة خواء وذبول وترزح تحت نير الوحشية والهمجية والأنانية وهكذا تحقق ذلك الدور الرمزي على أرض السمارة وكأننا نعلن للعالم بأننا ننشد للحرية وللسلم وللوضاءة وللمحبة ونحن نتحدى الأنانيات المسعورة والنزعات المتكالبة…

ومن هذه الأدوار أن يمد الشاعر الآخرين برشفات قوية ونقية تقوي إحساسهم بالبطولات المفقودة وتشد حنينهم إلى كل ماهو متماسك وصلب في زمن التهافت والتفتت وتجوس بهم منابع الغبطة  وتزيل عنهم عوامل اليأس والقنوط وتلك أدوار لا تتحقق إلا إذا كف الشعر عن الغموض والإنطوائية وعن التعلق بالمبتذل والساقط والكاذب ورفع صوته جياشا بالحق والخير مفعما بعناصر الجمال ولعله التصور الذي أراده الكثير من الفلاسفة حين اعتبروا الشعر فرعا من فروع المنطق لأن الغاية النهائية منه هي تحقيق السعادة وليست هناك غاية أسعد من أن ينافح الشاعر عن دينه وأمته ووطنه أي عن وجوده…

وأي سعادة أعظم ونحن على أرض السمارة بين أهلنا وذوينا نؤكد أننا موجودون على أرضنا نصل الرحم مع إخواننا ونمد جسورالود بيننا وبينهم ونرى العلم المغربي خفاقا حرا شامخا في سماء السمارة ونرى مخيمات الوحدة شاهدة بمن فيها على الولاء الكبيرللوطن… وبذلك قام الشعر بدوره الطلائعي وأدى وظيفته الروحية  في اتراع الروح بحب الوطن وتجديد العهد مع جزء لا يتجزأ من التراب المغربي..

هكذا لم ينسني الانخراط في أجواء الشعر بالسمارة مفعمة بهذا الفيض الروحي أن أحمل حفنة من تراب الساقية الحمراء فأشبعها لثما وعناقا وأنا أحدث نفسي بأن لا شيء في الدنيا يعدل حب الوطن….ويعدل الإحساس بقيمة الشعر خصوصا على أرض السمارة العزيزة.

كان أبي يحثني على الاجتهاد، ويعدني أن أختار أي جائزة، يكافئني بها إن نجحت بتفوق…!

وكانت أمي تردد : إن نجحت بتفوق -عزيزتي- سأكون الأم الناجحة بتفوق.. وسأمنحك حينها جائزة غالية!

جائزتي غالية لا تقدر بثمن… كانت حلمي الذي سهرت واجتهدت من أجله منذ صغري… كم كنت أتألم… وكم كنت أغبط الأطفال الذين يعيشون بين أحضان أسر لم يشتتها الطلاق…!

كم كنت أتألم حين مرضي، لعدم استطاعة دخول أبي لعيادتي…!

كان أبي قد طلق أمي وعمري عام، بعد استحالة التفاهم بينهما.. وتزوج وأنجب إخوة لي، يسود بيننا ود عميق…!

كنت أدعو الله دائما في سجودي باكية أن يجمع شمل أسرتي، بين أمي وأبي..!

طار أبي فرحاً بتفوقي… ترى، أي جائزة تختارين؟! سألني.

أجبته : أن تعيد أمي إلى عصمتك؟

غمغم : لكنني أعيش سعيداً مع زوجتي الحالية وإخوتك!

- إ نها جائزتي يا أبت… فهل حكمتما علي أن أتجرع التعاسة طول عمري!

إن لم تقدر يا أبي، فلا أريد منك شيئا… سأرضى بقدري… وستظل أبي حبيبي!

احتضنتني أمي باكية من فرط سعادتها.. جائزتك حبيبتي سكتون من ذهب!

أجبتها : بل أغلى من الذهب.. جائزتي أن تعودي إلى عصمة أبي…!

قاطعتني : مستحيل… كان زواجنا غلطة عمر…!

-وهل سأظل -أمي الحبيبة- أدفع ثمن غلطتكما طول عمري؟! إن لم تعودي إليه… فلا حاجة لي إلى أي جائزة مهما غلا ثمنها! ستعودين.. على الأقل سيدخل أبي علي البيت في أي لحظة… سيحدثني… سيعودني إن مرضت…. س…

وانفجرت باكية…!

لم أصدق وأنا أجلس بينهما للاحتفال بنجاحي، بعد طلاقهما مدة ثمانية عشر عاماً تقريباً….!

وأنا أحزم حقائفي وهمتي للسفر بعيداً لإتمام دراستي رفقة أخي من أبي، كنت مطمئنة كل الاطمئنان على أمي… لأنها في كنف أبي ولن تعيش وحيدة… وكم كنت متخوفة من أن يفشلا ثانية… لكنهما نضجا واستوعبا الدرس جيداً، وصار كلاهما يتصبر على الهفوات ويتسامى.. وكل ذلك من أجلي….!