التراث معطى بشري ينطوي على الصواب والخطأ.. فيه ما هو إبداعي وما هو اجتراري.. إنه خزان الحضارة.. ما نكتبه من شعر وأدب ونكتشفه من حقائق ونصوغه من فلسفات ونتخلّق به من طبائع ونتشكل به من عادات وتقاليد وأذواق.. هذا كلّه يصبّ في ساحة التراث. وقد يكون في العديد من مفرداته وليد بيئة ما أو زمن محدّد وبالتالي فانه لا يحمل صفة الإلزام.. ونحن لسنا ملزمين بحمله على كاهلنا والمضي به عبر الحاضر والمستقبل.. ما هكذا أراد لنا الله ورسوله .

والتراث لا يحمل طابع القدسية على أية حال.. وفي آيتين كريمتين يحرّرنا كتاب الله من أعمال الأجيال الماضية {تلك أمة قد خلت، لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}(البقرة : 134). وهو يدين الكفار لتشبّثهم الأعمى بتقاليد الآباء والأجداد : {إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون}(الزخرف : 23). وعليه فنحن نستطيع أن نتعامل مع التراث بكل حرية : نقبل، نرفض، نفكك، ننتقي، نعيد التركيب، في ضوء ما تقود إليه هذه العملية من بناء لأنفسنا وتأكيد لوجودنا كأمة متميزة.. ومناط الأمر أن نكون مخلصين لله ورسوله  الذي منحنا معياراً إنسانياً مرناً في التعامل مع مفردات سلوكنا اليومي والمعرفي بحديثه الشريف : >إنما الأعمال بالنيات وانما لكل أمريء ما نوى<. فإذا أردنا أن نتحرك، أو أن نمارس فعلاً حضارياً، وتوفرت النيّة المخلصة في دائرة الضوابط الشرعية، فذلك هو الضمان، بخلاف أولئك الذين يتعاملون مع تراثنا من خارج الدائرة الإسلامية، من الملاحدة والعلمانيين والمتغرّبين الذين يدسّون رؤوسهم في المعطيات التراثية برؤية انتقائية مسبقة لا يحكمها ضابط أو معيار ويسوقها الظن والهوى، فتكون النتيجة عبثاً بمقدرات هذا التراث وتزييفاً لخصائصه.

فنحن بقدر ما نرفض التعبّد للتراث، والتقديس لمفرداته، نرفض في الوقت نفسه العبث بمقدراته والتعامل معه بمعايير يؤتى بها من خارج الدائرة الإسلامية فيما لا يجعلها تصلح ابتداءً للتحقق بنتائج مقبولة.

إننا أحرار في تعاملنا مع التراث شرط أن نكون مخلصين لخصوصياتنا وثوابتنا وعقيدتنا وتاريخنا، وأن يتجاوز هذا التعامل أهدافه المتخفية الساكنة، أو حتى الأكاديمية البحتة، وأن يعين -بدلاً من ذلك- على تحريك حياتنا الراهنة وإعادة تركيبها في ضوء الخبرة التاريخية من أجل أن تتجاوز حالة التفكك وانعدام الوزن وضياع الشخصية.

إن كتاب الله يأمرنا أن نطوّر حياتنا و(نحدّثها) وهو القائل :

{هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}(هود : 61). ورسول الله  يقول في حديثه الشريف : >من تساوى يوماه فهو مغبون< و>إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فاستطاع الاّ تقوم حتى يغرسها فليغرسها فله بذلك أجر<.

إن هذه المعطيات، وغيرها كثير لا يتسع المجال حتى للإشارة إليها، ويكفي أن نتذكر مبدأيْ (الاستخلاف) و(التسخير  القرآنيين، وكيف أنهما يدعوان المسلم إلى الحركة المتواصلة إلى الأمام، ويجعلان الحياة الإسلامية الجادة مشروعاً مفتوحاً ينتقل بالإنسان والجماعة المسلمة من حالة إلى حالة أعلى، ومن وضع إلى وضع أرقى، فهو تدرّج متواصل صاعد إلى الأمام، وإلى أعلى، من أجل أن يتحقق الوفاق بين الإنسان والعالم. ونحن نتذكر -كذلك- ذلك المدرّج الإسلامي المعروف الذي يجعل المشروع ينطلق من الإسلام، ثم يجتاز محطتيْ الإيمان والتقوى في طريقه إلى الإحسان الذي هو قمة الإبداع البشري، وبؤرة التجديد الدائم، وهو يعني فيما يعنيه إضافة الخبرات الجديدة إلى الخبرات السابقة عبر مسيرة الحركة الإسلامية، التي تنشد الأحسن والأفضل. ولا أظن أحداً من المسلمين -إلاّ أن يكون قد حجر على عقله- يرفض هذه الحركية المتجددة ويعارض التحديث المتواصل في ضوء الثوابت والمعايير العقدية وعلى هدْي مقاصد الشريعة الغرّاء.

إننا -كمسلمين- يجب أن نكون من أكثر شعوب العالم إدراكاً لقوانين الحركة التاريخية.. أي للسنن والنواميس.. وتوظيفاً لمعطياتها إذا أردنا أن نكون منسجمين مع العقيدة والتاريخ والعالم والطبيعة، وليس في حالة اصطراع معها. وحينذاك سنعرف كيف نجتاز حالة السكون التي لازمتنا القرون الطوال، ونعبر الخندق الذي يفصلنا عن العالم، ونكون أكثر صدقاً مع أنفسنا.. وقبل هذا وذاك.. مع الله ورسوله عليه أفضل الصلاة والسلام.

لم يكن للشيعة وزن كبير في لبنان قبل استقلاله وبعد استقلاله، رغم أن رئاسة البرلمان كان ومايزال وقفاً عليها لكن بعد نجاح ثورة الإمام الخميني التي انطلقت من باريس واختفاء موسى الصدر في ليبيا أصبح للطائفة وزنٌ كبير ولمع اسمُ حزب الله وخفَتَ صوتُ “أمل” الشيعية بعد صراعات بينهما. حزب الله منظمةٌ شيعية مغلقة تخضع لنظام صارمٍ ودقيق، لا ينضم إليه أي فرد إلا بعد إعداده وتربيته وإخضاعه لامتحانات وتجارب شتى حتى يقع الاطمئنان إليه وضمان ولائه الخالص لمبادئ الحزب. وحزبُ الله يعيش في فضاء شيعي خالص، إذ يصعبُ أن يتسرَّب إلى هذا الفضاء أجنبيٌّ عنه من الجواسيس والدخلاء وأصحاب أهداف مغايرة، لذلك، أخفقت محاولات اختراقه. وشبابُ الحزب رضعُوا مبادئه منذ ولادتهم، وفيهم كثير من الأيتام، وكلّ واحد منهم مستعد لفداء الحزب بنفسه وماله وأهله. وهناك الطاعة المطلقةُ للقيادة، وهي قيادة دينية محضة، ثم  إن حزب الله مسنودٌ أساساً من إيران ثم من سوريا التي تشترك قياداتٌ مؤثرة مع إيران في التشيع. ومن المعلوم أن سوريا ساندتْ إيران في حربها مع العراق  الذي كان مدعومًا من الخليج وبعض الدول العربية الأخرى.

أما حماس، فهي نتاجُ حركةٍ لإخوان المسلمين في الكويت ومصر وغيرهما، أسسها الشهيد أحمد ياسين رحمه الله توجد في وسطٍ مفتوحٍ للجميع من أصحاب المنظمات والتيارات الفلسطينية الأخرى وعلى رأسها فتح التي كان أكثرُ مؤسسيها من الإخوان المسلمين الذين أُبْعِدوا عنها بوسائل شتى، حتى كادت تصبحُ خالصةًً لليسار الذي تحول معظمُه إلى طبقة من الأثرياء المتعاونين مع أمريكا وإسرائيل والدول العربية المتأمْركة!!

إن حماس مفتوحة أمام الجميع ومن أشد الناس عليها خونةٌ من أقرب الأقارب الذين باعوا دينهم ووطنهم وشرفهم كما رأينا الأمر واضحاً في اغتيال المهندس البطل يحيى عياش. وقد تكررت الخيانةُ في الاعتداء على غزة حيث كانت هناك عيون فلسطينية من الأقارب ومن فتح، تراقب حماس لحساب الصهاينة وهناك قصصٌ كثيرةٌ متداولة في الموضوع.

لحزب الله إيرانُ ثم سوريا أما حماس فليس لها “دولةٌ سنيةٌ” تساندها بل إن بعض الدول “السنية” تتآمر  عليها فهناك مثلاً جهاز أمني قوي يضم أكثر من خمسة آلاف فلسطيني تدربوا في بلاد “سنية” وربما بإشراف أمريكي وبتمويل “سني” منهم من التحق بالعمل في الضفة وزاول مهمته بإخلاص وعنف قبل الاعتداء على غزة وأثناء المحرقة، ومنهم من كان ينتظر في العريش هزيمة حماس للانقضاض على غزة والفتك بحماس!!

إن حماس منظمة إسلامية إخوانية مستقلة لا ولاء لها إلا لله وليست خاضعة للنفوذ الإيراني كما يروجُ الإعلامُ المتأمْرك، وتمتاز بتربية روحية وإيمانية عالية ويكفي أنه لا يُقبل فيها إلا من كان حافظاً لكتاب الله، مأموناً ومستعدا للموت في سبيل الله ولقد شاهد بعضُ المغاربة الموثوقُ بهم وخَبر عن قرب واقعَ حماس أثناء المحرقة وبعدها، وصرح لبعض أصدقائه أنه كان أمام نوع جديد من المسلمين : رجالاً ونساءً وأطفالاً وفي الإدارة والشارع والبيوت : نظامٍ أمني محكم، وتعاون اجتماع عظيم، ومستوى ثقافي سام، وروح اسلامية  عالية، ووعي عميق وشامل، وأناقة ونظافة نادرتين ومستوى حضاري إسلامي جدير بأن ينتسب إلى العصور الاسلامية الزاهرة، وتسليم مطلق لقدر الله وقضائه، وقال غيره : لقد عالجت الطفل والمرأة والرجل فشاهدت معنى الصمود ومواجهة الموت والعاهات والجروح الخطيرة بصبر وأناة بل وإصرار على الحياة بشرف والموت بعزة وكرامة.

إن القصص الرائعة التي يرويها من شاهد أهل غزة أثناء المحرقة وبعدها جديرة بالتسجيل..

إن هذا النوع من المسلمين مكتوب له النصر لذلك فإن الغرب بزعامة أمريكا وحلفائها وعلى رأسهم : ساركوزي الصهيوني إلى النخاع وميركيل و براون وكذلك عملاؤها في بلاد “السنة” وأذنابها في فلسطين سيبذلون جميع الوسائل الظاهرة والخفية الناعمة والعنيفة للقضاء على ظاهرة “حماس” خشية أن تنتشر في البلاد العربية. وقد جرب “الناتو” وأتباعه بقواته الجهنمية في أفغانستان فما حصد سوى الهزائم حتى أصبحنا نسمع تصريحات نائب أوباما بأن هزائمهم في أفغانستان يمثل تهديداً لأوربا ولأمريكا، والعالم الاستعماري يعتبر ترسيخ الوجود الصهيوني هدفا استراتيجيا مقدساً… لذلك يجب القضاء على حماس بجميع الوسائل.. والعجب أن العالم السني في بلاد العرب والعجم ينساق معظمُه في ركاب الغرب للقضاء على ظاهرة غزة لقاء وعود تافهة. في حين نجد العالم الإثنا عشري الذي ينتظر عودة إمامه المهدي يعمل تحت راية ولاية الفقيه لتوحيد  عالمه وتقويته واحتضان أقلياته في العالم الاسلامي، ونشر دعوته ومبادئه التي تجمع بين التشيع الرافضي والسياسة الإيرانية. وزيارةُ الرئيس أحمدي نجاد بجزر القمر دليل على خوَرِ العالم السني وغياب استراتيجية رشيدة بإفريقيا وانتشار الفوضى ا لروحية فيه وتخبطه ولا سيما عالم “الأعراب”.

وأخيرا فإن حزب الله وراءه دولة صريحة في ولائها ومساندتها لأقلياتها وأتباعها وفية لمبادئها، ويكفي أن نشير فقط لمحطاتها الفضائية الملتزمة بدعوتها الشيعية والمبادئ الأخلاقية. أما عالمُ الأعراب السُّني فلا التزام، ولا مساندة، ولا خطة رشيدة ولا حماية لإخوانها في افريقيا وآسيا، وأقلياتها في العالم ويكفي أن نشير إلى محطاتها الفضائية التي يمتلئ الكثيرُ منها بالفسوق والعُري والدعوة إلى الفحش والخنا وتخريب الأخلاق وتقويض الأسرة والترويج للثقافة المنحطة في الغرب ولا حول ولا قوة إلا بالله، فاللهم ولّ علينا خيا رنا ولا تول علينا شرارنا” آمين.

جميل أن تسمع من أعضاء حكومتنا أن المغرب لم يتأثر بالأزمة المالية العالمية، وجميل أن نرى أثر البذخ باديا على وجوه القلة من أبناء هذا الوطن… لكن الذي يتجول في أسواقنا وحاراتنا يحس بأن كلام الإذاعات لا معنى له… اِسألوا ذلك الموظف البسيط وذلك الأجير الذي لا تتعدى أجرته ثمن “الگازوال” الذي يحرقه أبناء الذوات أسبوعيا في شوارع مدننا، فستسمعون ما يدمي الفؤاد… إن الأزمة آخذة بخناقنا، حتى أننا لم نعد قادرين على تأمين أبسط حاجياتنا من زيت وسكر ودقيق وقليل من الخضر، أما اللحوم فلا أتحدث عنها…

إن الذي يقول بعدم تأثرنا بالأزمة، ربما لم يلج سوقا للخضر قط، ولم يكلف نفسه عناء السؤال عن ثمن الكيلو من البطاطس، و عن ثمن قرص الأسبرين في صيدلياتنا..

أيها السادة الوزراء اِنزلوا من أبراجكم العاجية، واكتووا بقليل من رمضاء هذا الوطن… اِسمعوا ولو مرة واحدة نبض هذا الشعب الصبور…

إننا نقول لكم -نحن المستضعفين من أبناء أمتكم- إن الأزمة عشناها قبل الغرب ولازلنا نعيشها وبضراوة تكاد تنهد لها الجبال… فبربكم لا تزيدوا من ألمنا بتصريحاتكم التي هي أشبه بالرقص على الجراح… إن لم تفعلوا شيئا من أجلنا، فيكفيكم أن تكفوا ألسنتكم قليلا، لأن كلامكم يدمينا… ودعونا نهمس في آذانكم، أو بالأحرى نزعق في آذانكم لعلكم تسمعوننا، ونذكركم بالمثل المغربي (مَاحَاس بِالمزْود غِير اللِّي مخْبوط بيه)..

وأخيرا وليس آخرا، نحن في قلب الأزمة، وكفى…!!

… انتهت حرب الدمار على غزة لتبدأ حرب أخرى ظاهرها الإعمار ومن قِبَلها ليُّ أذرع المقاومة والضرب تحت الأحزمة. أطوار هذه الحرب لا  تجري على رُبى غزة وإنما في شرم الشيخ من حيث خرجت كل المصائب والخيبات التي نزلت على هذه الأمة منذ كامب ديفد وما بعدها. ورحم الله هذا الشيخ الجليل سيء الحظ الذي سمي هذا الشرم باسمه.. ولا أراه إلا متقلبا في قبرة كمداً على ما ألحق باسمه من نكبات، ولو قدر له أن يقوم من مقامه لتبرأ مما يقع على شرمه.

احتضن هذا الشرم العديد من المؤتمرات واللقاءات المذلة لهذه الأمة، آخرها ما سمي بمؤتر إعادة إعمار غزة بحضور مكثف لم يسبق له مثيل.. حضر الجميع الحفل وغابت العروس، غابت إذن المقاومة والتي تمثلها حكومة حماس والتي انتخبها الشعب الفلسطيني في انتخابات شهد جميع المراقبين الدوليين بنزاهتها.. ثم استبعاد هذه الحكومة الشرعية وبدل عنها جيء برئيس سلطة انتهت ولايته منذ التاسع من الشهر الماضي. فأي ديمقراطية هاته التي يريدون اقناع الناس بها، فمن قدم دماء أبنائه ونسائه وشبابه في معركة غزة؟ أم أن هؤلاء الشهداء جاؤوا من كوكب آخر وليسوا فلسطينيين شرفاء تمثلهم حكومة شريفة ارتضوها فصوتوا عليها بكل نزاهة وشفافية. بينما  الحكومة العباسية التي جيء بها فكانت إبان الحرب تمنع التظاهرات المؤيدة للمقاومة وكانت ولا تزال تعتقل الشرفاء من أبناء المقاومة بل وتسلمهم للعدو الصهيوني لاعتقالهم بل وكانت تبعث بجواسيس يتجسسون على رجال المقاومة وبفضل هؤلاء الجواسيس نجى الجنود الصهاينية عدة مرات من عدة كمائن كانت ستحدث في الجيش الصهيوني مجزرة حقيقية كما قال أحد قادة المخابرات العسركية الصهيونية للقناة العاشرة الصهيونية.

غابت حماس وحضرت السلطة رغم عدم شرعيتها وحتى إسرائيل غابت عن الحفل لاطمئنانها بأن هناك من يمثلونها أحسن تمثيل ويدافعون عنها ربما أفضل من دفاعها على نفسها. إسرائيل وجدت العشرات ممن يدافعون عنها لكن المقاومة لم يدافع عنها أحد وحتى من تكلم عن المجزرة تكلم كلاماً غامضا يوحي بتوجيه اللوم والمسؤولية لحركة حماس وصواريخها “العبثية”.

كذلك تم الحديث عن النتائج ولم يتم الحديث عن الأسباب الحقيقية التي أدت إلى هذا الدمار الهائل، ولم يتم توجيه حتى اللوم لإسرائيل باعتبارها صاحبة المجزرة، فكيف بالحديث عن تحميلها المسؤولية الجنائية والسياسية فيما جرى من مذابح وكيف بالحديث عن ملاحقة قاداتها أمام المحاكم الدولية بتهمة ارتكاب جرائم حرب ضد الإنسانية وهو ما وقف عليه العديد من القادة الأوروبيين وعلى رأسهم الأمين العام للأمم المتحدة “بان كيمون” وسولانا وغيرهما وقد عبروا وقتها عن مدى تأثرهم بهول المجازر التي شاهدوها بأم أعينهم.. لكن يبدو أن أضواء المؤتمرات واللقاءات الحميمية مع من يمثلون كان لها مفعولها السحري وابتلع كل هؤلاء وهؤلاء ألسنتهم وسكتوا عن الكلام  المباح.. المؤتمرون أبانوا عن كرم حاتمي ورصدوا ما يقارب خمسة مليار دولار لإعمار غزة. ولهم الشكر والمنة على هذا السخاء والأريحية الناذرة. ترفعوا عن أزماتهم الاقتصادية الخانقة وآثروا إعمار غزة على  إعمار مؤسستهم المنهارة، وفظلوا أطفال غزة على رفاه أطفالهم.. يا لها من مروءة؟!

هكذا تبدو الصورة في أول وهلة مُفرقة في الأمل والاطمئنان لأهل غزة، ولكن المتتبع للأجندة الخفية وما دار في الغرف المغلقة وما ظهر من شروط متعلقة بالعملية برمتها يظهر له :

- أن هذا السخاء الحاتمي لم يكن لله في الله وإنما من أجل تخفيف الضغط النفسي على إسرائيل وهي بين مطرقة الهزيمة وسندان المتابعة القانونية لمجرمي الحرب من قاداتها العسكريين والسياسيين.

- إلهاء الرأي العام العالمي الذي بدأ يسترد وعيه بعد أحداث ومجازر غزة المروعة وبدأ أهل الرأي والمفكرون في بلاد الغرب يتبرؤون من جرائم إسرائيل وينظرون إليها باعتبارها سببا رئيسيا لانعدام الأمن والاستقرار فوق هذه الأرض.

- لتحييد المقاومة من المعادلة -وهذا هو الأهم- والتعليل بل إغفال دورها فيما حدث، وكذلك التعاطف الشعبي الكبير التي حضيت به عبر العالم..

- للَيّ أيدي المقاومة وإجبارها على القبول بالشروط الإسرائيلية والأمريكية والرباعية، أي :

> القبول بحل ا لدولتين.

> الاعتراف بإسرائيل وكل الاتفاقيات الموقعة مع السلطة الفلسطينية.

> التخلي نهائيا عن المقاومة.

وهي نفس الشروط التي من أجلها دمرت إسرائيل وحلفاؤها غزة مخلفة أزيد من 1300 شهيد وأزيد من 5000 جريح، إضافة إلى الدمار الشامل في المباني والطرقات والمستشفيات والبنى التحتية.

فإسرائيل أرادت -عبر وكلائها وفي المؤتمر- أن تأخذ ما لم تستطع تحقيقه بالحرب والدمار. أما الأمر الأخير وليس الآخر فهو إعادة الاعتبار للسلطة الفلسطينية لعباس وتلميع وجهها الكالح وذلك من خلال التفويض لها للاشراف على عملية الإعمار وهو الأمر الذي رفضته ولا تزال ترفضه قوى المقاومة جملة وتفصيلا

وقد عبر عن ذلك المسؤول الأول في حركة حماس خالد مشعل عندما قال -منذ أزيد من شهر- بأن أموال التعمير لا ينبغي أن تذهب إلى أيدي المفسدين، والرجل يعني ما يقول..

…طيب، إذا كانت الأمم المتحدة بجلالها وصولجانها هي التي تشرف على فض  النزاعات بين الدول والإشراف على عمليات إعادة الإعمار في العديد من الدول التي عرفت حروبا وكوارث، فلماذا لا يتم وضع كل هذه الأموال التي جمعت من أجل إعمار غزة تحت تصرفها من خلال منظماتها المتخصصة -ما شاء الله- في هذا المجال، كمنظمة (الأونوروا) مثلا والتي تعمل في غزة منذ سنوات، ولها الخبرة والتجربة الكافية في ذلك…

أو لماذا لا يتم تشكيل لجنة مختصة من الدول العربية برئاسة الجامعة العربية وبمساعدة مختصين وخبراء أجانب للقيام بهذه المهمة وحكومة حماس وباقي الفصائل الفلسطينية المقاومة قد أبدت ترحيبا بذلك منذ البداية ولا مانع لديها..

فإذا كان الهدف هو إعمار  غزة بعد الدمار فلماذا إذن الحرص على وضع شروط تعجيزية لإحراج حكومة حماس وباقي الفصائل المقاومة..

لماذا إذن العمل على تسييس هذا العمل الإنساني إذا أريد له أن يكون إنسانيا فعلا..

إن وضع شروط مسبقة لإعمار غزة بهذه الطريقة الفجة والوقحة إنما يدل على :

- انعدام المصداقية لدى الدول الغربية المانحة.

- تحيز سافر وواضح لإسرائيل من قبل المجموعة الدولية.

- متاجرة رخيصة بدماء الأطفال والنساء والأبرياء الذين سقطوا في مجزرة غزة.

- مكافحة مجرمي الحرب الصهاينة على ما ارتكبوه من جرائم بدل ملاحقتهم في المحاكم الدولية بتهمة ارتكاب جرائم الحرب والإبادة للجنس البشري…

بعد هذا كله لنا أن نتساءل أين ذهبت كل تلك المبادئ والقيم الديموقراطية التي ظل الغرب طيلة قرن من الزمن يلقنها لنا في المدارس ويطالبوننا اليوم بشحن عقول أبنائنا بها من خلال الكتب المدرسية والإعلام والتاريخ…

أين هي العدالة والمساوات والأخوة التي قامت عليها الثورة الفرنسية؟

أين هي الديمقراطية الأمريكية التي يتباهون بها، يلزموننا بتطبيقها حتى وإن كانت على طريقة “الفوضى الخلاقة”.

كفاكم هراءاً

وكفاكم ضحكا على الأذقان

فلن نسمع لكم بعد اليوم

فلقد أثبتم اليوم وقبل اليوم بأنكم غير مؤهلين لإعطائنا دروسا ومواعظ في الحرية وحقوق الإنسان وهلم هرتقة..

والسلام…

بداية يمكن القول إن سياسة الولايات المتحدة الأمريكية لا تنفصل عن سياسة الدول الغربية عموما إلا من حيث التفوق العسكري وتفاوت موازين القوى والمصالح بين هذه الدول وانفراد الولايات المتحدة الأمريكية بالريادة والتفوق على حلفائها، وإلا فالقاسم المشترك بين السياسات الغربية عموما هو تغليب مصالحها على حساب مصالح الدول الضعيفة. ولذلك فطبيعي أن تكون فترة تحكم الولايات المتحدة واستفرادها بالقرار الدولي مرحلة صعبة أضافت إلى العالم الإسلامي جملة مشاكل وتحديات.

ولقد تحركت الولايات المتحدة في سياساتها الدولية وفق استراتيجيات ومبادئ محددة تحكمها المصالح القومية ( أمنية وعسكرية واقتصادية وثقافية ودينية..)، ومنذ أن برزت هذه الدولة كقوة دولية وهي تراهن على الهيمنة على العالم الإسلامي مستغلة كل فرصة للتدخل، فعلى سبيل المثال استغلت هذه الدولة ولا تزال الحرب الباردة مع المعسكر الاشتراكي الاتحاد السوفييتي في الأمس وروسيا والصين اليوم، كما استغلت أحداث 11/09/2001م لشن حربها على العالم الإسلامي واحتلال بلدانه والاستحواذ على مصادره وفرض التغيير الثقافي والسياسي على المقاس الأمريكي، واتسمت مرحلة الرئيس السابق جورج بوش الابن بأنها أسوأ مرحلة مرت بها علاقات و.م.أ بالعالم الإسلامي ، ومع بداية حملات الانتخابات الأمريكية الأخيرة في نهاية العام 2008 بدأت تعلو شعارات الديمقراطيين بتغيير السياسة الأمريكية تجاه العالم الإسلامي، وأعلن ذلك باراك أوباما غير مرة في حملته الانتخابية وفي جولته سابقا إلى أفغانستان والعراق في 2006م وفي حفل تنصيبه  حيث أكد في كلمات مقتضبة أن السياسة الأمريكية تجاه العالم الإسلامي ستنبني “على طريقة جديدة للسير قدما قائمة على المصالح المتبادلة والاحترام المتبادل”(من خطابه لحظة تنصيبه)، وبعد توليه منصب الرئاسة سارع إلى إعلان مجموعة من التدابير السياسية لتوكيد هذا المسعى. فهل سينجح الرئيس أوباما في تغيير الثوابت الأمريكية ؟ وهل سينجح في مواجهة اللوبي السياسي والاقتصادي والمخابراتي المتحكم في توجيه السياسة الأمريكية؟ وإلى أي حد يستطيع أوباما التصالح مع العالم الإسلامي وطي صفحة الماضي الأليم؟

أولا – ثوابت السياسة الأمريكية :

1- الحفاظ على قوة و.م.أ: يشكل هذا الهدف أهم الخطوط التي لا يمكن تجاوزها فأي سياسة في أي بلد ينبغي أن تنبني على مراعاة الحفاظ على قوة الدولة ومصالحها الاستراتيجية والحيوية في الداخل والخارج في جميع المستويات، ودرء كل تهديد لهذه المصالح لذلك فإن السياسة الأمريكية لا يمكن أن تخرج عن هذه القاعدة السياسية بل إنها توسعت في هذه النقطة وجعلت تهديد مصالح الحلفاء والأصدقاء (الأنظمة التي نصبتها الولايات المتحدة أو ترضى عنها) تهديدا  لمصالحها ولقوتها، وهذا الأمر هو الذي كان مسوغا للتدخل في كل السياسات الدولية التي لا تتوافق مع توجهها ويمكن أن تشكل تهديدا إيديولوجيا وعسكريا أو منافسا اقتصاديا لها أو لحلفائها والأصدقائها. وفي هذا السياق يتضح إلى أي حد يمكن أن تتغير السياسة الأمريكية في ظل رئاسة أوباما وحزبه الديمقراطي ، وما هو هامش المناورة في التغيير الذي يمكن أن يلعبه الرئيس ،بل يمكن التساؤل عن طبيعة القرار الذي يمكن أن يتخذه الرئيس في حال تعرض مصالح دولته للتهديد؟ وهل سيميل إلى التساهل أم سيختار نفس الخطة التي سلكها سلفه بوش؟

2- تأمين مصادر الطاقة والمواد الأولية الأساسية والسوق الاستهلاكية وضمان تدفق النفط، والسيطرة على ممراته الاستراتيجية، إذ يحتاج الاقتصاد الأمريكي إلى أكثر نسبة من الطاقة (البترول والغاز الطبيعي) لذلك فإن التفريط في العالم الإسلامي يمكن أن يعرض الاقتصاد الأمريكي للانهيار المباشر وهذا ما يفسر الحروب التي شنتها و.م.أ على مصادر الطاقة في العالم الإسلامي وذلك في سبيل تأمين هذه المصادر، وقطع الطرق على المنافسين الدوليين .

3- مساندة الكيان الصهيوني و المحافظة على أمن إسرائيل وتفوقها العسكري على الدول العربية والإسلامية مجتمعة والاستمرار في الدعم المطلق وغير المشروط لإسرائيل ، وقد ظهر أخيرا عدد من التصريحات الأمريكية في عهد الإدارة الجديدة تؤكد الموقف الأمريكي المساند للكيان الصهيوني والانحياز السافر له وللسلطة الفلسطينية التي تحظى بتأييد صهيوني وأمريكي،  في مقابل هذا ظهرت مواقف و.م.أ صلبة من حماس واتجاهات المقاومة ولازالت تكرر نفس لهجة الرفض والإدانة للمقاومة والتي دأبت عليها السياسة الأمريكية منذ قيام الكيان الصهيوني.

4- منع انتشار الأسلحة النووية) وعدم السماح بقيام دولة إسلامية حقيقية في أي مكان ومنع الدول الإسلامية من امتلاك القدرات النووية والأسرار العلمية مهما كلف ذلك من ثمن ولعل السياسة الأمريكية الجديدة في عهد الديمقراطيين لن تحيد عن هذا الخط ولن تسمح للدول الإسلامية بتحقيق هذا الطموح وستلجأ إلى المفاوضات الدبلوماسية والإغراء بالمساعدات ، ويلاحظ في هذا السياق أنها ستستمر في دعم دول غير إسلامية ومعادية في امتلاك وسائل القوة النووية كالكيان الصهيوني والهند.

ثــانيا – دواعي  رفع شعار التغيير في السياسة الأمريكية  :

1-  صعوبة تحقيق الانتصار في الحرب على الإرهاب إذ بينت تجربة الحرب في العراق وأفغانستان صعوبة حسم الحرب لصالح أي طرف وأصبحت هذه الحرب استنزافية ولم يعد بمقدور أي طرف ادعاء الانتصار، وأمام هذا الوضع لم يعد أحد قادرا على التكهن بوقت انتهاء الحرب هذا إذا أضفنا ارتفاع تكاليف هذه الحرب والعجز عن زيادة الإنفاق العسكري على هذه الحرب في العراق وأفغانستان وفي غيرهما إذ “إن إبقاء جندي واحد أو مرتزق واحد في العراق وأفغانستان وباستثناء معداته يكلف نصف مليون دولار في العام”(وليم بولك : التحديات التي تواجه الرئيس أوباما، مجلة المستقبل العربي عدد 358 ديسمبر 2008 )فكم يمكن أن تبلغ  تكاليف الحرب بمعداتها أمام ارتفاع عدد الجنود الأمريكيين وجنود الحلف الدولي؟ وهل تستطيع الولايات المتحدة والدول الغربية زيادة إنفاقاتها العسكرية أمام الأزمة المالية الحالية؟

2- صعوبة تجاوز الأزمة المالية في أقل من عامين على الأقل وبدون إشراك دول عالمية كدول العالم الإسلامي وخاصة الدول النفطية، هذه الأزمة فرضت على و.م.أ.اللجوء إلى الاقتراض من الدول للتخلص من العجز وسد الخصاص ومعالجة مشكلة التضخم و”قد ارتفع الدين الوطني قبل الأزمة 10.6 تريليونات دولار واقترضت وزارة الخزانة من الخارج حوالي 3 تريليونات دولار ، واقترضت الحكومة عام 2008 ضعف ما اقترته في عام 2007 أي 550مليارا إلى نحو ترليون” ” (وليم بولك : مرجع سابق).

3- ظهور منافسين دوليين جدد كالصين وروسيا والاتحاد الأوروبي مما يجعل موقع و.م.أ أمام منافسة حقيقية وتهديد واقعي لمصالحها الاقتصادية يمكن بسببها أن تفقد توازانات وتخسر أصدقاء مما يمكن أن يجعلها متجاوزة في الأمد القريب إذا لم تأخذ هذه التحديات بمأخذ الجد، ولذلك وحفاظا على المكانة الدولية يمكن أن تلجأ إلى سياسة الحوار والإقناع والإغراء ما أمكن الأمر خوفا من عروض مغرية من قبل المنافسين الدوليين الجدد خاصة إذا علمنا الموقع الاستراتيجي للعالم الإسلامي مع الخصوم و.م.أ خاصة الصين وروسيا. وأهمية العالم الإسلامي في الخريطة الدولية أهمية متعددة الجوانب سياسيا واقتصاديا وجغرافيا وديموغرافيا أيضا، لذا يمكن أن تكون التلميحات لتغيير السياسة الأمريكية فيها هذا التلويح للمنافسين والسباق قبل فوات الأوان مما قد يعني أن التغيير يضع نصب عينيه المصالح الأمريكية قبل المصالح الإسلامية وأنها تنازلات جاءت تحت ظروف الإكراه لا عن قناعات ذاتية!!

4- يعتبر العالم الإسلامي المنطقة الثقافية الحاملة لفكر تصنفه و.م.أ والصهيونية العالمية المتحكمة في الدول الكبرى ضمن الفكر المعادي والمهدد للغرب(إسلامو فوبيا)  مما يفرض توجيه الاهتمام لهذه المناطق بشتى الأساليب لتغيير هذه الثقافة وتجفيف منابعها مرة بالقوة و مرة بالدبلوماسية. ومما زاد الغرب تخويفا هو تنامي الحركات الإسلامية ذات البعد الجماهيري والمشاريع الإصلاحية الحقيقية، هذا النمو رافقه وعي حقيقي لدى الجماهير المسلمة بضرورة قيام إصلاحات جذرية في البلدان الإسلامية ووعي بضرورة الحوار مع الغرب على أساس احترام المصالح العليا للأمة الإسلامية اقتصاديا وسياسيا وعسكريا وثقافيا وفي مقدمة المشاكل التي تعوق التواصل مع الغرب وو.م.أ هو القضية الفلسطينية وهضم حقوق الشعب الفلسطيني والانحياز السافر للكيان الصهيوني الغاصب ، وقضية التنمية البشرية الحقيقية، وقضية الإصلاحات السياسية والتعليمية والاجتماعية انطلاقا من مراعاة الخصوصية الذاتية للأمم المسلمة. وأمام التغاضي عن الحقوق العربية والإسلامية تزداد روح العداء والكراهية للغرب عموما وللولايات المتحدة الأمريكية وأصبحت صورتها أكثر تشويها في العالم باعتبارها زعيمة الإرهاب الدولي.وللخروج من هذا المأزق بات على السياسة الأمريكية إحداث بعض التغييرات في أسلوب إدارتها للقضايا والمشاكل في منطقة العالم الإسلامي والعربي.

ثــــالثا – مدى مصداقية التغيير فــــي استراتيجيات و.م.أ :

1- الاستمرار في تعيين كبار الحلفاء في السياسة الأمريكية للكيان الإسرائيلي وعلى رأسهم هيلاري كلنتون في منصب وزارة الخارجية وهي الحليف الرئيس للكيان الصهيوني في الحزب الديمقراطي ،كما أن إبقاء أوباما على روبرت جيتس وزيراً للدفاع في الإدارة الجديدة فيه دلالة قوية على المحافظة على ثوابت السياسة الأمريكية الخارجية خلال السنوات الأربع المقبلة. فأي تغيير سيحمله عهد أوباما مع العلم أن روبرت غيتس هذا هو الذي عينه جورج بوش الابن على رأس وزارة الدفاع ليكمل مهمة غزو العراق وأفغانستان والضغط على باكستان؟

2- الاستمرار في تأييد الكيان الصهيوني في حربه على الشعب الفلسطيني والاستمرار في اتهام المقاومة بالإرهاب ورفض الحوار معها إلا بعد القبول بالشروط الإسرائيلية ، فهل هذا يعتبر مؤشرا على تغيير السياسة الأمريكية أم على استمرارها؟ وهل سيتمكن الرئيس أوباما من إقناع اللوبي الصهيوني واليمين المتطرف في الحكومة الإسرائيلية الجديدة؟

3- الاستمرار في فرض إصلاحات سياسية وفق الشروط الأمريكية ، وكذا الاستمرار في العولمة ونهج التغيير الثقافي في بلدان العالم الإسلامي ولو كان ذلك على حساب الثقافة الإسلامية والخصوصيات الذاتية للأمم والشعوب الإسلامية تحت ذريعة محاربة الإرهاب ومصادره، وفي نفس الوقت الذي تنادي في الولايات المتحدة الأمريكية بنشر قيم العالم الحر (الديمقراطية والعدالة والتنمية البشرية )فإنها لا يمكن أن تتخلى عن سياستها المزدوجة المعايير

4- الاستمرار في سياسة عسكرة العالم ونشر مزيد من القواعد العسكرية الأمريكية لتطويق العالم الإسلامي من جميع الجهات وتغليب النهج الأمني والخيار المخابراتي باعتبارهما خيارا استراتيجيا لا يمكن لإدارة أوباما تغييره ولو مرحليا خاصة في ظل تصاعد قوة روسيا والصين من جهة وبقاء كثير من مناطق العالم الإسلامي غير قابل إلى حد الآن للدخول في مشاريع التسوية والمصالحة لغياب الثقة في الطرف الأمريكي ولضعف المصداقية في الدعاوي الأمريكية كما أثبته تاريخ التدافع السلمي والحربي مع الغرب والولايات المتحدة الأمريكية، كما أن قرار الإدارة الأمريكية بتقليص عدد جنودها في العراق لن يتبعه نفس التدبير في أفغانستان وباكستان بل إن السياسة الأمريكية في هذه الجهة ستزاوج بين لغة المفاوضات بشروط سالفة وبين الزيادة في عدد الجنود ولعل الذي تغير في هذه السياسة هو تفطن و.م.أ لضرورة إشراك حلفائها في صياغة سياسة مشتركة وتشاورية مبنية على التعاون واحترام مصالح الشركاء التي قامت الإدارة السابقة على تجاوزها والانفراد بالقرار الأحادي الجانب.

وعلى العموم فإن مبادرة إعلان التغييرات السياسية في التعامل مع العالم الإسلامي من اعتماد القوة  والاتهام المسبق إلى اعتماد سياسة الاحترام المبادل مبادرة طيبة يعتبر العالم المعاصر والمجتمع الإنساني في أمس الحاجة إليها لتوفير الأمن والكرامة للجميع إلا أنها مبادرة لا تزال تعترضها مجموعة من العوائق الموضوعية وثقل الإرث التاريخي من الجراح وغياب صدق النوايا من الجانب الغربي ، كما أنها لا يمكن أن تكون وليدة  إكراهات مرحلية الغرض منها خفض التوتر إلى حين تجاوز الأزمات (المستنقع العراقي والأفغاني والملف النووي الإيراني والأزمة المالية والتمكين للكيان الصهيوني ..) ، كما أنها مبادرات يمكن أن تظل مجرد شعارات ما لم تفعل من الجانب العربي والإسلامي والجانب الأمريكي وتحتاج إلى دعم دولي صادق يتمكن فيه المجتمع الدولي عموما والأمريكي خصوصا من التخلص من الهيمنة الصهيونية ذات التأثير المباشر في القرارات الدولية الحاسمة. لذلك فإن تغيير سياسة و.م.أ تجاه العالم الإسلامي لا تحتاج إلى ولاية رئاسية واحدة ولا إلى مرحلة زمنية قصيرة بل يجب أن تصبح ثابتا من ثوابت النظام الدولي المعاصر ولا يصير الأمر كذلك إلا إذا أصبح المسلمون فاعلين ووازنين، ولن تصبح للمسلمين قوة التأثير وفرض الاحترام على الآخر إلا في إطار وحدة إسلامية صادقة وفي ظل إصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية سديدة ورشيدة.

قلت : لا… عشرات الـمرات… صرخت : لا… إلى أن بح صوتي…!

تدخل بعض عقلاء العائلة… لكن أبي مصر  على تزويجي رغم أنفي من شخص لم يعجبني لذمامته منذ النظرة الأولى…!

ضربني أبي ضرباً مبرحا… حبسني.. نعتني بأقبح الأوصاف… ازددت كرهاً لذلك الخاطب… فكرت في الهرب… ولم أجد أمامي إلا جدتي، غير بعيدة عنا… ازداد أبي حنقا، لأنه لا يتفاهم بتاتاً مع جدتي لأمي… عذبني عذاباً لن أنساه ما حييت… وأرغمني على الزواج… لأنه بكل بساطة أعجب بالخاطب لسلطته ونفوذه وماله…!!

كنت أدعو الله أن يميتني، أو يميت خطيبي… ثم أستغفره وأبكي بكاء مراً… كان حفل زفافي جنازة… وكانت صدمتي الأولى كالصاعقة : زوجي سكير، لا يبرح الكأس والسيجارة.. لغته الوحيدة معي : الضرب والعنف والسب.. لا يحق لي أن أقول له : هذا حرام… لا يعود إلا فجرا، ثملا، يترنح كالمجنون.. وقد لا يعود أياماً إلى البيت… لأن له بيتاً آخر، يسهر فيه وأصدقاؤه على السكر والفساد…!

حاورته في الأمر.. بلا جدوى.. وكل ما قاله مستهزئاً : لقد تزوجتك فقط لأنجب معك أبناء شرعيين.. لست في حاجة إلى زوجة أصلاً… وتزوجتك لأنك متدينة.. ولأنني لا أثق في النساء.. أعرف أنك لن تخونيني أبداً…!!

تصبّرت… حاولت أن أدعوه إلى التوبة… بلا جدوى.. طلبت منه الطلاق، فازداد معي عنفاً… كان يهددني بالسكين، ويقول : سأشوه وجهك، لئلا يتزوجك أحد إن هربت مني…!

لجأت إلى أبوي… رفض أبي مجرد الاستماع إلي… نهرني : وما دخلك في حياته، مادام يوفر لك مستوى لم تحلمي به؟!

رفضت العودة إليه.. وقفت أمي إلى جانبي.. فأقسم عليها أبي بالطلاق إن لم أعد  إلى زوجي، وطردنا معاً من البيت!

عدت إليه منكسرة… لزمت الصمت رغم سخطي على حياتي.. اهتممت بتربية ابنيّ تربية حسنة، وأدعو الله ألا يكونا كأبيهما.. لم أعد أتدخل في حياته.. استسلمت وقد مضى شبابي وعمري… وهأنا أعاني مرضاً نفسيا مزمنا، أحاول تهدئته بالأدوية وبجلسات العلاج  النفسي، وأعتصم بالله، وبذكره..

أنظر إلى عيني أبي.. فيهرب من نظراتي، التي تسائله : لماذا يا أبي..؟! لماذا يا أبي جنيت علي…؟! لماذا…؟!

ثرثر العرب طويلا حول أوباما مذ كان مجرد الموعود للزعامة في البيت الأبيض… تحدثوا حول خصاله ومقومات شخصه… اشتموا فيه “عبق” “الجارة” إفريقيا، وشعروا حياله -وهو المتباهي بمسيحيته- بمشاعر “الأخوة” في الإسلام، ثم وهم أصحاب الحس الرهيف والقلوب السابحة في عوالم العواطف الجياشة توسموا في عهده انهمار الخيرات، واستنتجوا قرب زوال العثرات والصعوبات…

فهم المتفائلون دائما وأبدا… وما لهم في التحقق من الأمور من رغبة، ولا لهم في الرؤية الدقيقة إلى المعطيات المتاحة من طلب… ينضحون بالنوايا الحسنة، وحتى ينأون بأنفسهم عن تبني وجهات النظر المتشائمة…

كال لهم بوش الصفعات تلو الأخرى، وما فعل الرؤساء الأمريكيون السابقون غير ذلك… لكنه الأمل أزلي وكامن في حناياهم، ويحذوهم إلى استشراف المستقبل الزاهر لهم ولقضاياهم.

قضيتهم الكبرى -فلسطين المغتصبة- ما فتئت تُنكأ جراحُها وتعمق من طرف ذلك العدو وحليفته الوفية الولايات المتحدة ، ومع ذلك فالرجاء في الخير طافحة به القلوب… والإحساس بقرب الفرج مليئة به النفوس… فالمتوج على عرش البيت الأبيض “لا بد وأن لا ينسى” أنه ابن “مسلم” قدم من العالم الثالث يشبههم، وسليل لفصيلة السود المنبوذين مثلهم، مقومات حتمًا تجعل منه -حسب الظن منهم- ذلك الميال ولوبنسبة ما لمناصرة مواقفهم، أوعلى الأقل عدم تغليب مواقف العدوضدهم..

لكنهم نسوا -أوتجاهلوا- أن اللوبي الصهيوني الحارس الأمين للولايات المتحدة الأمريكية والمؤسس لتصوراتها حول القضايا العالمية ، ما كان ليسمح له بالبروز أصلا ولا بالترشيح لذلك الإفريقي الأسود، لوأنه ما كان المستوعب للأمور قبلا، والمظهر عن القدرة على الإدراك لمجريات الأحداث ولصيروراتها مسبقا.

بنى ذلك اللوبي منذ زمن صرح شبكة متماسكة رُبطت خيوطها بكل أدوات إنتاج القرارات،وليس له النية في أن يتراجع أويتوانى عن كونه الآمر بالتشغيل، والقادر المؤثر في كل المسارات.

وُضع أوباما في المكتب البيضاوي وعليه طبعا أن يرد الجميل… أوبالأحرى عليه فقط أن يصمت ويُطبق الأوامر وينجز المطلوب…

ف”رام إيمانويل” هوالشخص الذي قُرِّر أن يكون المدير للبيت الأبيض… والمدير طبعا لتوجهات الرئيس الجديد… وهوأيضا اليهودي العقيدة، الإسرائيلي الأصول، والمعروفة مواقفه من قضية الشرق الأوسط لأنه كان المستشار السياسي للرئيس السابق بيل كلنتون:

“…وينحدر إيمانويل من أسرة إسرائيلية، حيث إن والده إسرائيلي من مواليد مدينة القدس، وكان عضوا في مليشيا أرغون الصهيونية الناشطة إبان فترة الانتداب البريطاني في فلسطين. كما عمل رام إيمانويل متطوعا مدنيا في قاعدة للجيش الإسرائيلي أثناء حرب الخليج الأولى عام 1991, فضلا عن كونه العضوالديمقراطي الوحيد من ولاية إيلينوي في الكونغرس الذي صوت لصالح الحرب في العراق عام 2003…”(1).

عناصر هوياتية “مشرفة” وماض أسري “حافل”، وهذه المقومات أهلته لاستحقاق الثقة اللازمة للحصول على المنصب الحساس ، فلقد تلقى التربية الدينية المبنية على أسس اليهودية الصهيونية على يد والديه المتدينين،وكان يقضي أيام الإجازات في مخيمات التكوين في إسرائيل عندما كان الطفل بهدف استكمال مقومات الشخصية، ومن أجل ترسيخ عناصر الانتماء(2).

إنها جهود لم تذهب سدى بل أثمرت ثباتا على المرجعية العقدية، والتزاما بكل تفاصيل مبادئها،فهويرسل أبناءه إلى مدرسة عبرانية ،ولم يسمح لنفسه بالعمل في أحد أيام الأعياد اليهودية ـ روش هاشانا ـ إلى حين حيازة فتوى من قبل حاخام أباحت له فعل ذلك…(3).

ولما لم يكن الإخوة في العقيدة في إسرائيل يجهلون أو يتجاهلون أهمية هذا الاصطفاء لأخيهم،فقد أعطوه القيمة الرفيعة الدالة على الاحتفاء به، ووهبوه الدرجة السامية المبينة للاحتفال بتعيينه:

“…لهذا لم يكن غريبا أن تفرد وسائل إعلام إسرائيلية مساحات واسعة للحديث عن إيمانويل وتشدد على أصوله الإسرائيلية.في هذا الإطار ذكرت صحيفة هآرتس في عددها الصادر الخميس (6/11/2008) أن بنيامين إيمانويل والد رام هاجر مع أسرته في الستينيات إلى الولايات المتحدة وأقام في شيكاغو.وفي العام 1997 أدى إيمانويل خدمة عسكرية لفترة قصيرة في إسرائيل، حسب ما ذكرت صحيفة هآرتس، وفي الفترة التي سبقت حرب الخليج في 1991 تطوع في مكتب للتجنيد تابع للجيش الإسرائيلي. كما قالت صحيفتا هآرتس ومعاريف إنه خدم لمدة شهرين في وحدة كلفت بإصلاح الآليات المصفحة قرب الحدود الشمالية مع لبنان..”(4).

إنه الاحتفاء يعكس الاعتزاز بالشخص، وأيضا يظهر عمق إدراك قدر المنصب:

“… وبدورها وصفت صحيفة معاريف رام إيمانويل بأنه “رجلنا في البيت الأبيض”، كما ورد في عنوان مقال بهذا الخصوص…”(5).

وإنه الاحتفال الذي يوحي بمعرفة أهمية المكانة في النظام الرئاسي الأمريكي:

“…يشار إلى أن كبير موظفي البيت الأبيض هوأكبر موظف معين في البيت الأبيض، ويعمل بوصفه واحدا من اقرب مستشاري الرئيس ،ويمكنه اتخاذ القرار فيما يتعلق بمن يمكنه مقابلة الرئيس، بينما يقوم أيضا بتطوير سياسات الإدارة…”(6).

ولم يكن الإسرائيليون ليَبْدُوا أكثر وعيا من والد “رام” بنيامين إيمانويل بالرفعة التي أصبحت من نصيب ابنه… إذ تحدث قائلا عنه:

“…طبعا سوف يؤثر في الرئيس باتجاه مصلحة إسرائيل…!! ولم لن يفعل؟ من يكون هو؟هل هوعربي؟ لا… لن يذهب إلى البيت الأبيض من أجل تنظيف الأرضيات…”(7).

ثقة بالنفس بالغة ،واعتداد بالذات متفاقم، واحتقار للخصم ـ العرب ـ متسامق …وطبعا وضوح في الرؤية باهر، ويبرز التخطيط المسبق والتنظيم الدقيق.

هي إذا الشخصيات المناسبة في الأماكن المناسبة… فأوباما مجرد القطعة التي ستتوسل  من أجل التوصل إلى الأهداف ،ومن أجل استكمال تنفيذ الخطة…

وهكذا يبدوأن الوضع حالِكٌ رغم الرغبة في استحضار النور :

رئيس ما انتخب حتى حصل على مباركة اللوبي الصهيوني.

رئيس ما انتُخب حتى زار حائط المبكى.

وراسخون من ذلك اللوبي حاضرون ومحيطون بذلك الرئيس فكيف ينفذ النور؟!

أوما زال بعد كل هذا من شذرات من التفاؤل يمكن أن يأمل فيها أولائك العرب “المتفائلون” ؟؟؟

——

1 ـ 4 ـ 5 ـ 6 :موقع الجزيرة الرابط:

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9FA68894-9C61-4411-A21E-0FA314451808.htm1

2 ـ 3 ـ 7 : عن جريدة لومند الفرنسية الرابط:

http://www.lemonde.fr/ameriques/article/2009/01/10/rahm-emanuel-un-bouledogue-a-la-maison-blanche_1140204_3222.html

نشر في العدد 189 ـ جريدة العرب الأسبوعي

يتخذ أعداء الإسلام ومن سار على دربهم من بني جلدتنا بعض الأحاديث الموضوعة والمنسوبة كذبا وزوراً لرسول الله  في محاولة لتشويه صورة الإسلام والنيل من صفائه وطهارته، ولكن علماء الحديث تصدوا لهذه الهجمة ووقفوا في وجه الوضاعين والكذابين حتى تبقى سنة الحبيب المصطفى محفوظة بما حفظ به الذكر الحكيم وهذه وقفة مع بعض الأحاديث المكذوبة والموضوعة.

< >المرأة لعبة زوجها فإن استطاع أن يحسن لعبته فليفعل<.

لا يصح، فيه عيسى بن عبيد الله العلوي (تعقب) بأن لأوله شاهدا  عند الحاكم في تاريخه بسند ضعيف من حديث عمرو بن العاص بلفظ، النساء لعب فتخيروا(1).

لاريب أن من تشييىء الرجل للمرأة نظره إليها على أنها لعبة بما يفهم من لفظ اللعبة من إلغاء لشعورها وإحساسها وجميع عواطفها، فاللعبة (اسم لكل ما يلعب به واللّعْبة تقال للمرة الواحدة من اللعب)2). وحين توصف المرأة باللعبة فهو وصف يستلزم شيئا جامدا لا عقل له، يباع ويشترى من أجل اللهو والعبث به لمدة طالت أم قصرت ثم رميه أو طرحه أو إهماله، وحاشا رسول الله  أن يكون ممن ينظر إلى هذا الكيان الذي كرمه الله تعالى وشرفه على أنه لعبة للرجل. يقول تعالى منصفا المرأة أمام هذا الجور {وعاشروهن بالمعروف}(النساء : 19). والعشرة هنا هي الكلمة الطيبة، والمشاعر الصادقة والمعاملة الكريمة، فهن أولى الناس بهذا، لأن التضييق عليهن واللعب بمشاعرهن وإهمالهن فيه امتهان لمنزلتهن وحط من قيمتهن.

لئن كانت المرأة تدخل السرور على الزوج بما شرعه الشارع في الزواج من جواز الملاعبة والملاطفة واللهو الزوجي المباح، فإنه مطلوب من الطرفين على جهة التشارك والتعاون في إنجازه وإنجاحه، يقول الرسول  >أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله<(رواه الترمذي) فالمرأة والرجل معا كل واحد منهما مطالب بعمل ما في وسعه من أجل إسعاد الآخر بالكلمة الطيبة والممازحة والترفيه والتسلية، لا بمنطق الأنانية الفردية التي ترى أن المرأة وحدها المطالبة بتوفية رغبات الزوج والسهر على طلباته ونزواته، بل الرجل أيضا مطالب أن يكون في مستوى ما يستلزمه الزواج وحاجات الزوجة، ويروى عن ابن عباس >أنه و قف أمام المرآة يصلح من هيئته، ويعدل من زينته، فلما سئل في ذلك قال : أتزين لامرأتي كما تتزين لي امرأتي، ثم تلا الآية الكريمة {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}<(3)، وإن كانت هناك حاجة للعب واللهو فمنهما معا وبينهما بلا شك وإلا كان الظلم وترسخت الإذاية المادية والمعنوية، وهذا ما جاء الشرع الحنيف لرفعه ودفعه.

أثبتت السيرة النبوية لطفه  بأهله وحسن خلقه مع أزواجه، وبلغ من ملاطفته لهن أنه سابق عائشة مرتين، فسبقته مرة وسبقها أخرى فقال لها : هذه بتلك(4).

—-

1- الكناني، تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار  الشنيعة الموضوعة 226/2.

2- ابن منظور : لسان العرب، 741/1.

3- أبو عبد الله القرطبي : الجامع لأحكام القرآن….

4- سنن البيهقي الكبرى : باب ما جاء في المسابقة : 1817/10.

إن من مقتضيات حكمة الله، وكمال فضله ومنه، أنه سخرالأرض لمخلوق جعله خليفته في أرضه، وصنعه بيده، ونفخ فيه من روحه وعلمه الأسماء التي بها سيقوم بمهمته، في ملك سيده، وزاده تشريفا وتكريما، بسجود ملائكته له، وزوده بالعقل المكلف، وحرية الإرادة، وعلمه البيان، وحمله الأمانة العظمى، التي لم تطقها أعظم مخلوقات الله، ثم فصلها وفصل كل ما يتعلق بها، في رسالات رسله عليهم الصلاة والسلام، وحطت رحالها بالكمال والتمام،  في رسالة خير خلق الله على الإطلاق.

محمد  رســول الله خيــر خلـق الله

على الإطـــلاق

عندما نقول خير خلق الله على الإطلاق، فهل هذا  يعتبر تجنيا من المسلمين على الحقيقة؟ أم تعصبا منهم لنبيهم؟ ليس هذا ولا ذاك، لأن القرار فوق سلطان البشر، إنه قرار الخالق الذي خلق كل شيء، والمالك الذي يملك كل شيء. فالخلق خلقه، والملك ملكه، والأمر أمره، يقول تعالى : {ألا له الخلق والأمر تبارك رب العالمين}(الأعراف : 54) الذي أقر سنة التفاضل من جملة سننه تعالى في الحياة والكون والإنسان.

إن سنة التفاضل جعلها الله لخلقه من أجل ضبط الكثير من القيم والمفاهيم، سواء في المجال الكوني أو الاجتماعي أو التشريعي، فهذا جيد وهذا رديء، وهذا جميل وذاك قبيح، وهذا حق وذاك باطل، وهذا بر وذاك فاجر…..

لكن من الذي يستطيع إعطاء ضوابط هذه الازدواجية في الخلق، إلا الذي خلقها، وهو سبحانه جعل سنة التفاضل تسري على كل المخلوقات، ومن ضمنها هذا المخلوق المكلف،  بأمانة الاستخلاف، والذي اجتبى منه ثلة أخلصها لنفسه، وصنعها على عينه، وخصها بحبه وعنايته ورعايته، لتكون منارة تهتدي بها البشرية، يقول تعالى : {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض}(البقرة : 251) وخص من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام أولي العزم منهم يقول تعالى : {وإذا أخذنا من النبيئين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما}(الأحزاب : 8).

اصطفاء الحبيب على جميع الخلق

إن الله اصطفى  من أولي العزم أحبهم إليه, وأفضلهم عنده، وقال في حقه : {وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما}(النساء : 113).

إن الله فضل محمدا  على جميع خلقه، فجعله إمام الأنبياء والمرسلين، من لدن آدم إلى دخول الناس إلى الجنة أو النار,  فعن ميسرة ] قال : قلت يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ قال : “وآدم بين الروح والجسد” الشيء الذي يؤكد بأن الرسول الكريم, كان رسولا للناس أجمعين، وإماما للأنبياء والمرسلين، الذين جاءوا قبله، يمهدون لمبعثه، وعموم رسالته، يدل على ذلك العهد الذي أخذه الله على جميع أنبيائه ورسله في قوله تعالى : {وإذ أخذ الله ميثاق النبيئين لما آتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال آقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا : أقررنا، قال : فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين}( آل عمران : 81).

ظهور أفضلية الرسول

في حدث الإسراء والمعراج

إن حقيقة هذه الأفضلية، يؤكدها حدث الإسراء والمعراج، حيث جمع الله جميع الأنبياء والمرسلين -الله أعلم بكيفية ذلك- في المسجد الأقصى  الأسير في يد اليهود المغتصبين ، فقام فيهم خطيبا، ثم أمهم مصليا، إيذانا من المولى سبحانه، بأن رسالتهم قد انتهت، وأن صاحب العهد قد جاء لإكمالها وإحكامها وأخذ مفاتيح الدعوة التي حملوها.

ثم إن صاحب العهد لم يقف عند حدود الإمامة الأرضية، بل رفعه المولى إلى السماوات العلى، وجعل في كل سماء رسولا أو رسولين، لاستقباله بتحية تليق بمكانته، مع الدعاء له ولأمته. فرأى من آيات ربه الكبرى ما رأى، حتى تجاوز السماء السابعة إلى سدرة المنتهى . يقول  : >ثم انطلق حتى انتهى بي إلى الشجرة، فغشيني من كل سحابة فيها من كل لون. فتأخر جبريل، وخررت ساجدا<.

تجاوز   كل مقامات المرسلين وحتى جبريل ، يتوقف عند مقامه المعلوم. فيقول له الرسول الكريم : >يا أخي يا جبريل، أفي هذا المكان يترك الخليل خليله؟< فيجيبه : >يا حبيبي يا رسول الله، لو تقدَّمْتُ لاحترقت، ولو تَقدَّمتَ لاخترقت<.

هنا يقول الحبيب : >ارتقيت حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام<.

هذه المنزلة لم يحض بها مخلوق سواه، وهي تؤكد بما لا مجال للشك عند أهل العلم و اليقين، بأن أفضليته تجاوزت الجن والإنس، وارتقت إلى تفضيله حتى على الملائكة عليهم السلام.

وبذلك يحق للبشرية بأن تفخر به وتحبه، وتطيعه، وترفع صوتها عاليا، وتقول معنا : “إن محمدا  هو خير خلق الله على الإطلاق”.

الحبيب المزكى ظاهرا وباطنا

لما رفع المولى عز وجل رسوله الحبيب هذه الرفعة، ومكنه هذا التمكين زكاه  تزكية كاملة شاملة ظاهرة وباطنة، زكى عقله فقال : {ما ضل صاحبكم وما غوى} وزكى بصره فقال : {ما زاغ البصر وما طغى} وزكى فؤاده فقال : {ما كذب الفؤاد ما رأى} وزكى صدره فقال : {ألم نشرح لك صدرك؟} وزكى ظهره فقال : {ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك} وزكى ذكره، فقال : }ورفعنا لك ذكرك} وزكى خلقه فقال : {وإنك لعلى خلق عظيم}.

نعم زكاه الله تعالى كله ثم زكى أعضاءه ليكون “المثل الأعلى” للبشرية جمعاء ومن غير استثناء، ولاسيما أن المولى أضفى على رسالته، الخاتمة والعامة والخالدة،  التزكية التي هي أصل أصيل في بعثته، يقول تعالى : {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}(الجمعة : 2).

مــن خصــوصيـات النبي

1) أعطي مالم يعط أحد من الخلق.

يقول  : >أعطيت خمسا  لم يعطهن أحد قبلي<.  نصرت بالرعب مسيرة شهر. وأحلت لي المغانم، ولم تحل لأحد قبلي. وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة.

2) غفران ذنوبه : أخبره مولاه في كتابه الحكيم أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر {إنا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}(الفتح :1- 2) ولم يعط ذلك لغيره.

3) أقسم الله تعالى بعمره  : {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون}(الحجر : 72) -ونحن نعلم أن المولى عز وجل له الحق بأن يقسم بما شاء من خلقه، لكن عندما يقسم بشيء من خلقه، فإنه ينبه عباده، إلى أهمية ذلك الشيء ومكانته عنده-، ولم يحصل ذلك لغيره من الأنبياء.

4) تأييده بالمعجزات الخالدة : أعطاه المعجزة الخالدة التي تتحدى الجن والإنس على مر العصور والدهور إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها بينما  تصرمت معجزات إخوانه المرسلين ولم يبق لها من أثر إلا ما أخبر به القرآن الكريم.

5) توقير المولى له في الخطاب : فلم يناده في القرآن الكريم باسمه وإنما كان يناديه بمناقبه وصفاته فقط :

يأيها المزمل -يأيها الرسول- يأيها النبي – بينما نادى إخوانه المرسلين بأسمائهم.

6) جعله الله تعالى رحمة للعالمين : قال  : >أنا الرحمة المهداة ” وجعل رسالته رحمة للعالمين، يقول تعالى : {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} زيادة على أنه سبحانه أعطى رحمته الواسعة لأمته.

إخبـار النبي   عن فضله

وعلـو مـنـزلـتـه

يقول  : “أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأنا أول من ينشق عنه القبر  وأنا أول مشفع”.

ويقول  في نعمة الإمامة التي من الله بها عليه : >ما من نبي يومئذ آدم فمن دونه إلا تحت لوائي يوم القيامة<.

ويقول أيضا في معرض التحدث بالنعم التي أنعم الله عليه بها: >الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا<، >الجنة محرمة على الأمم حتى تدخلها أمتي<.

إذا كان الحبيب سيد الخلق في الدنيا فإنه في الآخرة أسمى وأرفع إذ يعطى الشفاعة الكبرى في جميع الخلق ويعطى الشفاعة الخاصة في أمته فيقول الحبيب  : >لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة<.

فما أعظمك وما أحنك وما أرحمك بأمتك يا حبيبي يا رسول الله وحينما نتكلم عن أمته فإننا نتكلم عن الناس جميعا أينما وجدوا، يقول  : >كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى<.

هذا التفضيل على صعيد المراتب، أما الدرجات فيقول  : “الوسيلة منزلة في الجنة، لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله تعالى، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي”.

فاللهم آت سيدنا محمداً الوسيلة والفضيلة وارزقه مقاماً محموداً الذي وعدته.

إن محمداً  ولد يتيما لم يتسشعر عطف الأبوة يفيض به قلب والد فطره الله كغيره من الآباء على لون من الحنان، لكن رغم موت أبيه عبد الله وهو حمل في بطن أمه، ثم موت أمه آمنة وعمره ست سنين لم يسجل له تاريخ صباه هفوة ولا ازدلفت إلى قلبه غواية، وكيف يسجل له التاريخ هفوة والله عز وجل تولى أمره منذ أول لحظة، فنشّأه تنشئة جمع له فيها خصائص الفطرة الإنسانية في أعلى مراتبها وأرفع درجاتها، وخاطبه في سورة الضحى قائلا : {ألم يجدك يتيما فآوى}، لقد جعل له سبحانه مأوى فسخر له جده ثم عمه، وعندما تاه في شعاب مكة وهو صغير رآه أبو جهل فرده إلى جده الذي كان متعلقا بأستار الكعبة يتضرع إلى الله كي يرد عليه ولده محمدا، ولقد ذكّر الحق سبحانه رسوله الكريم بهذا الحادث كذلك في سورة الضحى {ووجدك ضالا فهدى}.

لقد كان رسول الله  قبل الزواج بخديجة  رضي الله عنها وقبل البعثة فقيرا، وأما بعدهما فأغناه ربه عمن سواه وفتح عليه أبواب الرزق والخير الكثير، وذكره ربه في ذات السورة بهذه الحالة فقال : {ووجدك عائلا فأغنى}.

إن كتاب الله تعالى صور لنا شخصية رسولنا  فهو مجاهد في سبيل الله يَصدع بما يُؤمر ويُعرض عن المشركين، شديدة على الكافرين، رحيم بالمؤمنين {فاصدع بما تومر وأعرض عن المشركين}الحجر : 94)، {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم}(الفتح : 29) كما صورها شخصية رؤوفة رحيمة، لا يكفر ولا ينفر ولا يتربص بالمسلمين الدوائر، ولا يسفك الدماء بغير حق {لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمومنين رؤوف رحيم}(التوبة : 129)، وصورها أيضا شخصية تلي أمور المسلمين وتهتم بهم أكثر من اهتمامهم بأنفسهم، نظرا لكونها شخصية عالمية الرحمة، {النبيء أولى بالمومنين من انفسهم}(الأحزاب : 6)، {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}(الأنبياء : 106).

لقد كرم الله سبحانه نبيه  بأن جعل صوته لا يعلو عليه صوت ولا يجهر بالقول أمامه كما يجهر الناس بعضهم أمام بعض، {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبيء ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}(الحجرات : 2) ولقد شهد الله تعالى بتنزيه نطق نبيه من تحكم نوازع الهوى فقال : {وما ينطق عن الهوى}(النجم : 4).

إن الحق تعالى كرم لغة النبي ، بأن نسب لغة العرب إليه، وشرفه بإنزال القرآن بلغته {فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين}(مريم : 98)، كما كرم بصره بأن نزهه عن الميل عن الحق الذي وجهه إليه، {ما زاغ البصر وما طغى}(النجم : 17)، وكرم سبحانه أيضا وجهه، فوجهه إلى القبلة التي كان يحب  التوجه إليها في صلاته بعد أن كان يتوجه إلى بيت المقدس {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام}(البقرة : 143) وأمر المسلمين كافة منذ ذلك الحين إلى قيام الساعة أن يتوجهوا إلى القبلة التي يتوجه إليها النبي .

كرم الله تعالى قلب نبيه  فقال {نزل به الروح الأمين على قلبك}(الشعراء : 193) فهذا القلب دون سواه لا يصدر عنه إلا الخير، والخير وحده، وشرح الله صدر رسوله للهدى والإيمان ومعرفة الحق، وفسح له في قلبه الشريف فجعله وعاء للحكمة {ألم نشرح لك صدرك}(الشرح : 1)، وجعل سبحانه مبايعة نبيه تساوي مبايعة الله، {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله}(الفتح : 10).

إن تكريم الله تعالى لشخص رسول الله  لم يقف عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تخصيصه بالعناية الإلهية والرعاية الربانية، وإحاطته بالحفظ الإلهي كي لا يصل إليه سوء المشركين {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}(الطور : 46)، وتحدى الله سبحانه الكافرين بالعصمة من القتل التي حمى بها نبيه الكريم وطمأنه فقال {والله يعصمك من الناس}(المائدة : 69)، ورغم محاولات الكفار المتكررة قتل الرسول  إلا أنهم لم يفلحوا ولم يستطيعوا إليه سبيلا، وصدق الله العظيم حيث قال : {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المومنين القتال وكان الله قويا  عزيزا}(الأحزاب : 25).