1) الإسلامُ أحقّ بالعوْلمة حقّا وصِدْقا :

الإسلام منذ نزل نزل عالمِيّا، والدليل على ذلك أن السُّور المكيّة والتي هي أوّل ما نزل من القرآن تضمنتْ عالميته، ففي سورة القلم جاء قول الله تعالى : {ويقُولُون إنَّهُ لمَجْنُونٌ وما هوَ إلاّ ذِكْرٌ للعَالَمِين}(52)، وفي سورة الأنبياء جاء قول الله تعالى {وَمَا أرْسَلْناكَ إلاّ رحْمَةً للْعَالِمِين}(106)، وفي سورة سبإ جاء قولُ الله تعالى {ومَا أرْسَلْناكَ إلاّ كافَّةً للنّاسِ بَشِيراً ونَذِيراً ولكِنّ أكْثَرَ النّاسِ لا يعْلَمُون}(28).

وقال  : >…وكان النّبِيُّ يُبْعَثُ إلى قوْمِه خاصّةً وبُعِثْتُ إلى النّاس عامَّةً<(رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي)، وقال  أيضا : >والذِي نفْسُ مُحَمّد بيَدِه لا يسْمَعُ بِي أحَدٌ مِنْ هَذِه الأُمّةِ -أمة الدّعوة- يهُودِيٌّ ولا نصْرانِيٌّ ثُمّ يمُوتُ ولمْ يُومِنْ بالذِي أرْسِلْتُ بِه إلاّ كان مِنْ أصْحابِ النّارِ<(رواه مسلم).

هذا الحديث الأخير صرّحَ باليهود والنصارى خاصة لأنهم أهل كتاب، وكتابُهُم يحُضُّهُم على اتباعِ الرسول الخاتم عند بعثته، فإذا لم يومنوا به فهم يُعْتَبَرون من الكافرين بكتابهم، ولذلك فالحجةُ عليهم أقوى وأشد، أما غيرهم مِمّن لا كتاب لهم فهم داخِلون في أمة الدّعوة من باب أوْلَى وأحْرَى.

2) تَراخِي المُسْلِمين في الدّعوة ليْس حجةً على عَدَم عوْلَمَة الإسْلام :

إن الله تعالى قال للمسلمين بصيغة الأمْر الواجب : {ولْتَكُن مِنْكُم أمّةٌ يدْعُون إلى الخَير ويامُرُون بالمعرُوفِ وينْهَوْن عن المُنْكَر وأُولَئِك هُمُ المُفْلِحُون}(آل عمران : 104) وقال تعالى : {اُدْعُ إلى سَبِيل ربِّك بالحِكْمةِ والموْعِظَةِ الحَسَنَة وجَادِلْهُم بالتِي هِيَ أحْسَنُ}(النحل : 125)، بل أكثرُ من ذلك نجدُ أن الإسلام اعتبَرَ الدّعْوة للدين أحسنَ وظيفةٍ على الإطلاق، فقال : {ومَنْ أحْسَنُ قوْلاً مِمَّنْ دَعَا إلى اللّه وعَمِلَ صالِحاً وقالَ  : إنَّنِي مِن المُسْلِمِين}(فصلت : 32).

3) شرْعِيةُ العوْلمةِ الإسلامية وهوائيّة العولمة البشريّة :

إن العولمة الإسلامية نزل بها القرآن الذي هو آخِرُ خطابٍ ربّانيٍّ للبشر جميعاً، ونصّ عليها الرسول الخاتم الذي هو حجة على البشر جميعا، والله عز وجل المنزِّلُ للقرآن هو أعْلَمُ بمصالح البشر في الحال والمآل، ولعِلْمِه بالمصالح الحقيقية للبشر حاضراً ومستقبلا كان القرآن صالحاً لكل زمان ومكان لأنه صادِرٌ عن الله عز وجل المُنَزَّه عن الخطأ والنسيان والغفلة، والمنزّه عن الغَرَضِ والهوى، لأن الله عز وجل فوق الزمان والمكان، وفوق الأغراض والمصالح، من أطاعَهُ لم يزد في مُلكه شيئاً، ومن عصاه لم ينقُصْ من مُلكه شيئاً. ولذلك كان القرآن، وكان الدين لمصلحة البشر خاصة في دنياهم وأخراهم، إن أطاعو ربّهم سَعِدُوا في الدنيا وبُوركَتْ حياتُهُم، وخُلِّدُوا في نعيم الآخرة ورضوان الله تعالى، وإن عَصَوْا شَقُوا دنيا وأخرى {ومَنْ أعْرَضَ عنْ ذِكْرِي فإنّ لهُ معِيشَةً ضنْكاً ونحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أعْمَى}(طه : 122).

4) مُمَيّزاتُ العوْلَمة الربّانية :

مميزاتها لا تُعدُّ ولا تُحْصَى، وهذه فقط أبرزُها :

1- أنها من عند الله عز  وجل المُوَفِّقِ والهادي لكُلِّ رُشدٍ وفلاحٍ وخير عَمِيم للإنسانية جمعاءَ.

2- تمْنحُ للإنسان كامِلَ الحرِّية ليقرِّر مصيرَه، ويختارَ طريقَه الذي يتحمّلُ فيه كامل المسؤولية {لا إكراه في الدين}(البقرة : 255) فلا سُلطة لرسولٍ أو أيِّ بَشَرٍ عليه في اختيار دينه أو مذهبه، أو سياسته أو سلوكه إلا سُلطة خالقه يوم يقف أمامه مسؤولا عما اختاره لنفسه بعد إعْذارِ الله تعالى بإنْزَالِ الكُتُب وإرسال الرسُل.

3- تُحقِّقُ للإنسان الكرامة الحقَّةَ، فلا حقَّ لأحَدٍ -شرعاً- أنْ يعْتديَ على نفسه، أو ماله، أو عِرضه بغير حق، بل لا حقّ لأحَدٍ في أن يَسْخَر منْه، أو يتجسَّسَ عليْه، أو يُسيءُ الظّنَّ به، أو يسُبَّهُ، أو يقْذِفَهُ بغير بيِّنَةٍ عادلةٍ، أو يغْتابَه، أو يُشَهِّر بعيوبه ومساوئه التي لا تسبِّبُ للمجتمع ضرراً أو إفساداً.

4- تحقِّق للإنسان العدالة التامة التي لا تتأثر بالميولات والأهواء {يا أيُّها الذين آمَنُوا كُونُوا قوّامِين بالقِسْط شُهَداءَ للّهِ ولوْ علَى أنْفُسِكُم أو الوَالِدَيْن والأقْرَبِين}(النساء : 134) {ولا يجْرِمَنَّكُم شَنَانُ قَوْمٍ علَى ألاّ تعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أقْرَبُ للتّقْوَى}(المائدة : 9).

5- تحقق للإنسان العِفَّة الكاملة : عِفَّة الفِكر والقلب، وعِفّة القول واللسان، وعفَّة السّمْع والبصر، وعفّة السلوك، وعِفّة الفرج، بحيث لا تسْمَحُ العوْلمة الربّانيّة بالقُرب من الفاحشة، فما بالُك بالوقوع فيها {ولْيَسْتَعْفِفِ الذِين لا يَجِدُون نِكَاحاً حتّى يُغْنِيَهُم الله مِن فضْلِه}(النور : 33).

6- لا تسمحُ للإنسان بأن يكْسبَ رزقَهُ عن طريق الحَرَام البيِّن أو المشتبَه فيه، قال  : >إنّ الحلالَ بيِّنٌ وإن الحرَامَ بَيِّنٌ وبيْنَهُما أمُورٌ مشْتَبِهاتٌ لا يعْلَمُهُن كَثِيرٌ مِن النّاسِ فَمنِ اتّقَى الشّبُهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِه وعِرْضِه ومَن وَقَع في الشّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ<(متفق عليه)، وقال تعالى : {ولا تَاكُلُوا أمْوَالَكُم بيْنَكُم بالبَاطِل وتُدْلُوا بِها إلى الحُكّامِ لتَاكُلُوا فَرِيقاً مِن أمْوَالِ النّاسِ بالإثْمِ وأنْتُم تعْلَمُون}(البقرة : 187) فلا شرعية لمالٍ مكتسَب عن طريق السرقة، أو الغصب، أو الغش، أو الانتهازيّة واستغلال السلطة، أو الربا، أو الاحتكار، أو المتاجرة في المحرّمات والأعراض…

هذه بعض مزايا العولمة الربّانيّة، فما هي العولمة البشرية؟!

5) حَقِيقَةُ العوْلمة البشريّة :

العولمة البشرية هي نظامٌ اخترعَهُ الطغاة الكبارُ للسيطرة على ضِعاف العالَم والتحكم فيهِم عن طريق ما سمّوْه >الشّرعية الدّولية< أو ما أطلقوا عليه -زوراً وبهتانا- >القيم الكونية< لأن القيَمَ الكونية -حقيقة- هي ما أنْزَله الله تعالى خالقُ الكون لخَلْقِه ليَسير بدون اصطدامٍ مع محيطه وبيْئتِه، من المحافظة على سلامة فطرة الإنسان وحريته وكرامته وحفظ كُلّياتِه الضرورية.

وهذا النظامُ العالميُّ الجديد -وإن كا ن مضمونُه قديما- اخترعه الكبار بعد الحرْب العالمية الثانية لتنظيم العالَم على أساس هياكِلَ تضمَنُ السيطرة على أمْوالِ العالَم وجعْل مُسْتَضْعَفِيه مُجَردَ خَدَمٍ وعبيد للمُحادِّين لله وللرسول ولكُل القيَم النبيلة والسّلوكات النظيفة.

6) بعض هياكل الشرعية الدولية :

> مجلس الأمْن الذي يتحكّمُ فيه كبارُ العالَم قوةً وتسليحاً بأعْتى سلاح مُدِمِّرٍ للدول الضعيفة، وللحضاراتٍ والقيم التي لا تسايِرُ أهواءَه، ولذلك لا سلطة فوقه إلا سلطة الله تعالى، ولكِنّ كبار مجلس الأمن الخمسةَ لا يعترِف أيّ واحٍدٍ منهم بالله تعالى ولا بأحقية حُكمه لكونه ومُلكِه، وأحقيةِ قيوميّته لهُ بالحق والعدْل، وأحقيّة إنصاف عباده المظلومين من الظالمين، فإذا اتفق الخمسة الكبار على إشهار الفصل السابع من بنوده في وجه المغضوب عليهم من بعض الدول الرافضة لأهوائه، فلا اعتبار للمعارضين من باقي أعضاء المجلس، لأن عضويتهم مجرّدُ ذرٍّ للرماد في عُيون المغفلين أو المغلوبين على أمورهم.

> محكمة العدل الدولية، والمحكمة الجنائية الدولية التي تُجرِّدُ سيوفَها لقطع رقاب الضُّعفاء.

> الأمم المتحدة المجردة عن كل سلطة مُلْزمة بدون مجلس الأمْن.

> تأسيس المؤسسات الكفيلة بالتحكم في الاقتصاد العالمي كصندوق النقد الدولي الذي يحرُس النظام النقدي، وكالبنك الدولي المنظّم للتدفّقات المالية، وكتوسيع النظام الربوي لرَهْن مقدّرات الدّول والشعوب، وكفتح الأسواق لجعل الدول الضعيفة مجردَ مستهلِكٍ لما تُنْتِجُه الدول المتقدمة صناعة وتقنيةً وعلماً مادياً وبالأخص في امتلاك أسْرار  القوة العسكرية والإعلامية والاستخباراتية والفضائية، فإنها تحتكر هذه الأسرار ولا تسمح لأحد بامتلاكها.

7) هدف العولمة :

يمكن اختصار أهداف العولمة البشرية في :

< ابتلاع ثروات العالم عن طريق السيطرة الاقتصادية.

< تحطيم الحدود الجغرافية ليصبح العالم قرية كبيرة، أو قبيلة كبيرة لها شيخ يحكمُها هو مجلس الأمن.

< تذويب الثقافة والأخلاق لتصبح ثقافة الغالب وأخلاقه هي السائدة.

< تذويب الأديان، وبالأخص الدين الإسلامي الذي هو الدين حقا، لتصبح الشرعية الدولية هي الدِّين الجديد.

< افساد الأسرة بتغيير مفاهيمها من أسرة تتكون من رجل وامرأة وأولاد إلى أسرة تتكون من رجل ورجل أو امرأة وامرأة، وهذا لعمْرُ الحقِّ قمة الإفساد البشري الذي يتنزّه عنه الحيوان الأعجم، ثم سُلطت الأضواء على المرأة التي أعطَوْها حقّ التعري بدون حدود ولا قيود، وحق ممارسة الفاحشة بدون تبعة ولا عقاب، وحق التجرُّؤ على الله عز وجل ودينه بانتقاد الثابت من نصوص القرآن والسنة بدعوى المساواة كانتقاد القوامة، وانتقاد ما أعطاها الله تعالى من الإرْث، وحق بيْع جسدها لطلاب الرغبات الشهوانية، وحقّ الترحيب بمواليدها من السفاح. وحوَّلُوها من سَكَنٍ ومودة ورحمة متبادلة بينها وبين الرجل الزوج إلى نَدٍّ مصارع لتحقيق الذات وتحقيق الغلبة والسيطرة الخاوية الجوفاء، بل ضخّموها ونفخوا فيها لتحقيق ذاتها المادية عن طريق تفضيلها على الرجل في الكثير من الوظائف لغاية في نفس يعقوب، فأصبحت وزيرة، ومهندسة، وطبيبة، وشرطية، وجندية، وحدّادَة، ومقاوِلة، وسائقة للحافلة وسيارة الأجرة، وتاجرة، ومربية الدجاج والأرانب والمعز والأبقار.. ولا عَيْب في ذلك لو كان ذلك كُلُه متوازنا مع وظيفتها الأصلية التي لا يستطيع الرجل أن يقوم بها، وهي تربية الأجيال الصالحة، التي تعتبر بحق مفخرةً لها وحْدها.

بلْ أكثر من ذلك ضُخِّمَتْ تضخيما كاذبا نفاقيا إلى درجة تقديمها في الخطاب على الرجال >سيداتي سادتي< وإلى درجة حذف تاء التانيث أحياناً >مثل الدكتور عزيزة< مع أن الله عز وجل قدّم الرجُلَ عليها ميلاداً، فسيدنا آدم هو أوَّل إنسان خلقَه الله تعالى، ثم خَلَق منه زوجته {يا أيُّها النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُ الذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَهَا وبَثّ مِنْهُما رِجَالاً كَثِيراً ونِسَاءً}(النساء : 1) وقدّم الرجل على المرأة في القسم بهما {واللّيْلِ إذا يَغْشَى والنّهَارِ إذَا تَجَلى ومَا خَلَق الذَّكَر والانْثَى إنّ سَعْيَكُم لَشَتَّى}(الليل : 1) وقدّم المُسْتقَرّ على المُسْتَوْدَع {وهُوَ الذي أنْشَأَكُم مِن نّفْسٍ واحِدَةٍ فمُسْتَقَرٌّ ومُسْتَوْدَع قَدْ فَصّلْنا الآيَاتِ لقَوْمٍ يفْقَهُون}(الأنعام : 99) المستقر مكان الحيوانات المنوية، والمستودَع مكان استقبالها وتخليقها. والقرآن أكثره وجّه الخطاب للإنسان بصيغة الجمع الرجولي الذي يتضمّن الرجال والنساء معا، مثل {وأقِيمُوا الصّلاة} {فِيه هُدًى للمُتَّقين} {قد أفْلَح المُومِنُون} فهو خطاب يشمل المقيمات للصلاة، والمتقيات، والمفلحات… إلى غير ذلك مما هو كثير.

بل أكثر من ذلك جعلوا للمرأة عيداً، وللأم عيداً، ولا عِيدَ للرجل ولا للأَبِ، وأنشأوا لها جمعيات تطالب بحقوقها، ولا جمعيات تطالب بحق الرجل، فهل هذا التضخيمُ بَرِيءٌ من الأهواء والأغراض التي ترمي إلى العبث بالأُسْرة المسلمة التي هي الصّرح المنيع، والحِصْن المتين لبقاء المجتمعات المسلمة متماسكة ومترابطة برباط الإيمان المستعصي على الذوبان في مستنقعات العولمة البشرية؟! ذلك ما يُقطَعُ بالشك فيه، و{حَسْبُنا اللّه ونِعْم الوَكِيل}(آل عمران : 173).

فعل الحسنات دأب الصالحين، وديدن المتقين، كيف لا وهي زادهم، وسبب فلاحهم وعلو درجتهم، فعلى قدر حسنات المرء تكون منزلته في الجنة، ويكون قربه من الله جل جلاله، وينال من اطمئنان القلب وانشراح الصدر، وسعة الرزق ما تقربه عينه، قال بعض السلف (إن للحسنة ضياء في الوجه، وانشراحا في الصدر وسعة في الرزق).

وقد مدح الله عباده الصالحين بأنهم كانوا يسارعون في الخيرات وهي سبب في كسب  الحسنات وزيادتها، قال سبحانه : {إنهم كانوا يسارعون في الخيرات} ولعلك تذكر قصة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما يوم أمر النبي  أصحابه بالصدقة، فأسر عمر ] في نفسه أن سيسبق أبا بكر اليوم -وهيهات! ومن ذا يسبق أبا بكر، أول من أسلم من الرجال، وأحبهم إلى رسول الله ، وثاني اثنين إذ هما في الغار..- فجاء عمر ] بنصف ماله، ثم جلس يرقب صنيع أبي بكر ]، فلما أن جاء ووضع كل ماله بين يدي رسول الله ، أذعن عمر وسلّم، وأيقن أن أبا بكر هو المقدم. وذلك فضل الله يوتيه من يشاء. واذكر يوم أن سأل رسول الله الجمع : من أصبح منكم اليوم صائما؟ -وفي القوم عمر وعثمان وعلي وكبار الصحابة رضي الله عنهم- فأجاب أبو بكر : أنا، ثم سأل : من تصدق بصدقة؟ فقال الصديق أنا، ثم قال  : من عاد مريضا؟ فقال أبو بكر : أنا، ثم في الرابعة قال : من تبع اليوم جنازة؟ فقال : أنا، فزين النبي  صدره بوسام >ما اجتمعن في امرئ ثم مات إلا أدخله الله الجنة<.

فانظر أيها الحبيب إلى حرص الصديق على طرق أبواب الخير والاستكثار من الحسنات، ألا ترى أن الناس يحبون أن يستكثروا من الأموال والأملاك والعقارات، ويحرصوا على زيادة رصيدهم البنكي. فما بال الزهد في الحسنات؟! وعدم الالتفات إلى الرصيد الأخروي؟!

والأدهى من هذا أن تستكثر من الحسنات ثم تأتي ربك يوم القيامة فلا تجد شيئا، فليس المهم أن تعمل الحسنة، ولكن المهم أن تحافظ عليها، حتى تلقى بها الله جل وعلا، وتأمل في قول الحق سبحانه : {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} فلم يقل سبحانه وتعالى : (من عمل الحسنة) فقد تعمل الحسنة والحسنات، ولكنك قد تُذهبها بفعل السيئات، وحديث المفلس شاهد قوي لهذا الأمر.

كيف أحافظ على الحسنات؟ الجواب : بترك السيئات. فقد تقول : سبحان الله وبحمده فتأخذ عشر حسنات، فإذا اغتبت وكذبت وقذفت… ذهبت الحسنات. والمعصوم من عصمه الله، فاللهم اعصمنا بفضلك وجد علينا من بحر جودك آمين.

شاء الله أن تكون المرأة أول شاهدة على نزول الوحي على رسول الله ، وأول مصدقة له ومؤازرة لدعوته بجهدها ومالها، وأول من سمعت أول ما أُنزل من القرآن على سيدنا محمد  بل هي التي انطلقت إلى ورقة بن نوفل وكان ابن عمها فأخبرته بما أخبرها به رسول الله  أنه رأى وسمع فقال ورقة:” قدوس قدوس والذي نفسي بيده لئن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت” وقد قال مثل ذلك لرسول الله  وقال:

” ولئن أدركت ذلك اليوم لأنصرنّ الله نصرا يعلمه “.

وهكذا انطلقت رسالة سيدنا محمد  من بيت خديجة وبتثبيت خديجة لرسول الله ، واتسعت نقطة النور داخل هذا البيت المبارك ثم بدأت تتسع وتزداد ضياء وانتشارا، فآمن رجال وشباب وأحداث ونساء وأحرار وعبيد، وبدأ الامتحان فكانت أول الشهداء في سبيل هذه الدعوة امرأة: سمية أم عمار بن ياسر رضي الله عنهم.

وقد كانت المرأة أول من أؤتمن على المصحف الكريم وهي حفصة أم المومنين رضي الله عنها. وقد امتازت المرأة في ميدان رواية الحديث أنها صادقة مائة في المائة، فقد نص علماء العدل والجرح أنه لم يسجل الكذب على راوية من راويات حديث رسول الله .

ومكانة المرأة في نهضة الأمة الإسلامية والحفاظ على دينها ومشاركتها الفعالة في الجهاد قديما وحديثا مشهورة، وبالمناسبة فإني أقرأ الآن كتاب جهاد الزاوية السنوسية وانتشارها في ليبيا والسودان والتشاد والنيجر ومالي دعوتها الصوفية السلفية، وجدت حضور المرأة البارز في ميدان الدعوة والجهاد. ولقد شاهد المسلم النمساوي اليهودي الأصل محمد أسد رحمه الله نساء بجانب الشيخ عمر المختار رحمه الله الذي ظل يجاهد في سبيل الله حتى سنة 1931 ورفضن الالتجاء إلى مصر مع سائر النساء والأولاد وأبيْنَ إلا أن يظلن إلى آخر نفس لهذا الجهاد العظيم..

وفي عصرنا هذا أصبح مكان المرأة في الدعوة إلى الله ذا أهمية كبرى إذ الصلاح من المرأة والفساد من المرأة، لذلك اهتمت أساليب إفساد المجتمع الإسلامي بالمرأة المسلمة، حيث أصبحنا نشاهد أن المرأة المحجبة تُمنع من كثير من الوظائف مثل الإعلام والبنوك وكثير من الشركات وغير ذلك… بل يُشترط في بعض الفضائيات العربية أن تظهر المرأة في غاية الزينة والزخرف النسوي مع كشف الصدر، وفي بعض الفضائيات العربية يسمح بالحجاب ولكنه حجاب متبرج ولباس ضيق واصف وأصباغ ودهون ومساحيق للوجه مما يناسب اللباس، وذلك حتى في بعض الفضائيات المخصصة للدعوة إلى الله مع الأسف الشديد!!

أما ميادين إفساد المرأة فتتكاثر وتتفاحش كل يوم، لذلك كان الواجب على من يستجيب لله وللرسول من العلماء والدعاة أن يولوا اهتماما كبيرا لإعداد الداعيات في مختلف الأعمار والأحوال، فنحن في حاجة إلى المرأة الداعية في المدرسة وفي العمل وفي المعمل وفي الإدارة وفي الدكاكين وفي المسجد وفي البيت وفي المنتديات وفي الملاجئ وفي السجون وفي المدن وفي القرى وفي الأحياء المهمشة وفي كل أركان المجتمع. إن بلادنا كلها مثل غزة في الحصار وأسلحة الدمار الشامل والتخريب المعنوي الهائل.

إن إعداد المرأة للدعوة لهُوَ من أهم واجباتنا لذلك يجب تكثير تكوين جمعيات نسائية وإنشاء دور للقرآن الكريم خاصة بالمرأة وكذلك التعليم الديني مع وجوب تحديث المناهج واختيار المربين والمدرسين والمدرسات والإكثار من حض المرأة المسلمة الغيورة أن تنضم إلى جمعيات الآباء والعمل من خلالها على توعية التلميذات والتلاميذ وبث الروح الإسلامية فيهم.

إن مجالات الدعوة للمرأة كثيرة ومتنوعة ولقد شاهدنا بعض النماذج الناجحة في هذا المجال ولكن قليلة وضعيفة الوسائل والإمكانيات.

هل أن كل ما يطلع في الغرب من جديد في مجال العلوم الإنسانية، وليس الصرفة أو التطبيقية، هو علمي وصائب بالضرورة، وأنه ـ بالتالي ـ منزّه عن النقص لا يقبل نقضاً ولا جدلا؟ وإذا كان تراكم الخبرة في العلوم الصرفة والتطبيقية، يقود ـ في معظم الأحيان ـ تقدماً نحو الأحسن، فهل ينسحب هذا على العلوم الإنسانية منهجاً وموضوعا؟

هل يتحتّم علينا تقبّل كل جديد يطلع هناك، واحتضانه واللهاث وراءه باعتباره حقا مطلقا؟ أم أنه يتحتم علينا ـ في المقابل ـ أن نرفض هذا الجديد بحجة أن لنا ديننا وتصوّرنا وخبراتنا؟

هل أن كل جديد يطلع هناك يتضمن ـ بالضرورة ـ خبرات جديدة بالكلية، أم أنه يأخذ خبرات سابقة ثم يحاول التركيز على جزئية ما من جزئياتها ومحاولة مطّها لكي تصبح منهجاً للعمل في مجال هو أكبر بكثير من قدرتها على الفعل والتغطية؟

وهل يتحتم على الأديب المسلم بالذات أن يركض وراء الموجات القادمة من هناك خشية أن يتهم بالجهل والتخلّف، حتى يكاد ينسى مهمته الأساسية وهي مواصلة العمل والعطاء المشبع بالرؤية الإسلامية واعتبار ذلك وظيفته الأساسية، من أجل أن يفرض هذا الأدب في ساحات العالم على مستوى المنهج والموضوع.. النقد والإبداع؟ في زمن أصبح (الملل)  و(التقلب) يحكم العقل الغربي حتى في العقائد والفلسفات والمذاهب الأدبية فيجد نفسه منساقاً إلى التنقل من حال إلى حال دون أن يستقر على شيء؟

إن المعضلة ترتبط -بكل تأكيد- بالمسألة الأكبر والأخطر والتي طالما نوقشت وعرضت ازاءها وجهات النظر المختلفة، تلك هي مسألة تحديد الموقف من حضارة الغرب المتفوقة التي تكاد تقتلعنا من الجذور، وتضيّع خرائطنا، بإضافتنا إلى مساحاتها المفتوحة..

وبإيجاز شديد يفرضه مقال كهذا فان الأخذ المطلق أو الرفض المطلق يمثلان

خطيئة في حالة كهذه : حالة ثقافة تجد نفسها بمواجهة ثقافة أخرى تريد أن تغزوها وتمحو شخصيتها.. فإن الأخذ المطلق سيدمّر هذه الثقافة، كما أن الرفض المطلق سيصيبها بالتحجّر. فليس ثمة إذن غير الأخذ بمقدار.. الأخذ الممّحص الذي يعرف كيف يختار ويوازن وينتقي في ضوء معايير ثابتة مستمدة من العقيدة التي تنبثق عنها ثقافة كهذه، ومن التصوّرات الأساسية التي تطرحها هذه العقيدة. وحينذاك فقط تجد الثقافة المتحدّاة فرصتها للتحقق عن طريق تحصين ذاتها من جهة، وإغنائها بالعناصر الثقافية التي لا ترتطم بثوابت هذه الذات، من جهة أخرى.

استجابة موزونة كان القرآن الكريم والرسول   قد منحانا مفاتيحها في حشد من الآيات والأحاديث، وكان الأجداد، بتعاملهم مع الحضارات التي جابهتهم، عبر انتشارهم في العالم، قد علمونا كيف يكون اختيار السبيل الوسط الذي لا يقود إلى التشنج ولا إلى الذوبان.

إن هذا الموقف ينسحب، أو يجب أن ينسحب على تعاملنا مع سائر جزئيات الثقافة الغربية بما فيها المناهج والمذاهب والفلسفات.. في عصر الحداثة الذي أصبح الغربيون يركضون فيه إلى حدّ اللهاث ويغرون الآخرين باللحاق بهم رغم أن خاتمة المطاف قد تكون الهلاك الذي يحيق بالجميع!

بداية أقول لكل من يتصيد الكلام، ويبحث عن منفد يعبر منه للنيل من الذوق السليم، أننا لسنا ضد الفن الذي يخدم السلام ويهذب الأذواق، ويرفع من رصيدنا الروحي والحضاري، لكننا ضد تبذير أموال الشعب وتخريب عقول أبنائه… ففي الوقت الذي تعيش فيه فئات عريضة من المجتمع المغربي تحت وطأة الفقر وغلاء المعيشة، نجد المشرفين على مهرجان “موازين” يرصدون خمسة وعشرين مليون درهم في دورته الثامنة التي ستنظم ما بين 15 و23 مايو المقبل، لتنفق على فنانين من أكثر من أربعين دولة.. إن أي شخص يعيش حالة المغرب المعيشية، وكوارثه الطبيعية، ويرى وضعية أبنائه الذين دمرت منازلهم بواسطة السيول وباتوا يلتحفون السماء، لابد له وأن يتساءل عن جدوى هذه المهرجة الباذخة التي لا تعود على المواطن المنكوب بأي ذرة نفع، ولا تساهم -حسب زعم المنظمين- في أي حوار حضاري جاد ومنتج… إضافة إلى كون المهرجان يتزامن مع فترة الامتحانات في أسلاك التعليم الثانوي والجامعي، مما يفوت فرصة التحضير على طلبة وتلامذة الثانويات والجامعات، وكأننا في حاجة إلى مزيد من الهدر والتسيب الدراسي.. إن التبذير الذي تشهده مهرجاناتنا في ظل الأزمة المالية والاجتماعية التي يحياها المواطن، يفند حرص الحكومة  على ترشيد النفقات وعقلنة الاقتصاد المتهالك الذي يُحاول البعض التقليل من وطأته على الأسر المغربية.

ومرة أخرى أقول للذين يحبون الاصطياد في الماء العكر، أننا مع كل ما يهذب الذوق، ويرسي قواعد سلام حقيقي بين الشعوب، أساسه العدل والاحترام والتسامح، وفي نفس الوقت ضد كل ما من شأنه رفع درجة الاحتقان الاجتماعي وتأزيم حياة هذا الشعب الطيب النبيل.

ومرة أخرى، تفتح إسرائيل أبواب جهنم في وجه الفلسطينيين، لتقتل أربعين مدنيا من اللاجئين المتحصنين في مدرسة تابعة للأمم المتحدة وثلاثة آخرين في مدرسة أخرى. إنه إنجاز لا بأس به إذا كان هذا العمل نفذ في غضون ليلة واحدة في غزة على يد جيش يؤمن “بنظافة الحرب”. ولكن لماذا تتملكنا الدهشة حيال هذا العمل؟

هل نسينا عدد القتلى الذي بلغ 17500 إبان الغزو الإسرائيلي على لبنان في العام 1982، وكان معظم القتلى مدنيين من أطفال ونساء. وهل غاب عن ذهننا عدد القتلى الذي بلغ 1700 فلسطيني في مجزرة صبرا وشاتيلا؟ وهل انمحت من ذاكرتنا مجزرة قانا في العام 1996 التي خلفت 106 مدني من اللاجئين، إذ أن أكثر من نصفهم كانوا من الأطفال تمركزوا في قاعدة تابعة للأمم المتحدة. وهل نسينا مجزرة اللاجئين المروحيين، الذين طُلبت منهم إسرائيل إخلاء منازلهم في العام 2006، ليذبحهم بعدها طاقم طائرة مروحية تابعة لقوة الجو الإسرائيلي. وهل فاتتنا مذبحة إسرائيل التي خلفت 1000 ضحية من المدنيين من جراء قصفها العدواني على لبنان وغزوها له في العام 2006.

إن المدهش حقا -وهذا ما أخشى حدوثه- أن يسوق عدد كبير من الزعماء الغربيين، ورؤساء الدول ورؤساء الوزارة ورؤساء التحرير والصحفيين الأكذوبة القديمة التي مفادها أن إسرائيل تعمل جاهدة لتجنب الخسائر بين المدنيين. “إن إسرائيل تبذل قصارى جهدها لتتجنب وقوع ضحايا بين المدنيين”. طلع علينا سفير إسرائيلي آخر بهذا التصريح قبيل ساعات من مذبحة غزة. فكل رئيس دولة أورئيس وزارة ردد هذه الأكذوبة كذريعة لتجنب قرار إطلاق النار، إلا ولطخت يداه بدم المجزرة التي وقعت الليلة الماضية. لو كانت لدى بوش الشجاعة أن يطلب وقفا سريعا لإطلاق النار قبل 48 ساعة، لحقن دم 40 مدنيا من الشيوخ والنساء والأطفال.

إن ماحدث لم يكن مخزيا وحسب، وإنما كان وصمة عار. فهل يكون من المبالغ فيه أن نصف هذا العدوان جريمة حرب، خصوصا إذا كنا نعتبر العمل ذاته عملا وحشيا لو اقترف من قبل حماس. عذرا، إن ما حدث جريمة حرب بكل تأكيد. فبعد قيامي بتغطية العديد من الاغتيالات الجماعية التي وقعت في الشرق الأوسط على أيدي القوات السورية، والقوات العراقية، والقوات الإيرانية والقوات الإسرائيلية، كان لا بد أن تتميز ذروة فعلي بالتهكم وفقدان الثقة في وجود الخير. ولكن الإسرائيين يدعون أنهم يخوضون حربا من أجلنا ضد “الإرهاب العالمي”، ويدعون أنهم يحاربون في غزة من أجل مثلنا الغربية، ومن أجل أمننا تحت رايتنا، وبهذه الطريقة، نكونوا شركاء في الأعمال الوحشية التي حلت بغزة.

لقد قمت بتقرير حول مسوغات الجيش الإسرائيلي الذي أدى الخدمة العسكرية سابقا بشأن هذه الفضائح التي تحدث في غزة، فمن ضمن ما صرحوا به أن الفلسطينيين هم الذين قتلوا لاجئيهم، وإنهم هم الذين حفروا المقابر وأخرجوا الجثث منها حتى يتسنى لهم زرعها في الخراب، وإنهم هم الذين يتحملون المسؤولية بسبب دعمهم لفصيل مسلح، أو بسبب اتخاذ الفلسطينيين المسلحين اللاجئين الأبرياء كأدرع بشرية بشكل متعمد.

لقد ارتكبت إسرائيل مذبحة صبرا وشاتيلا مستعينة بالجناح اليميني في الكتائب اللبنانية، الموالية لها على مرأى من الجيوش الإسرائيلية لمدة 48 ساعة دون القيام بفعل أي شيء. هذا ما أفصحت عنه لجنة تقصي الحقائق الإسرائيلية، وعندما ألقي باللوم على إسرائيل، اتهمت حكومة مناحين بيغن العالم بالتشهير ضد الإسرائيليين. وعندما قذفت مدفعية إسرائيل قاعدة الأمم المتحدة  في قانا في العام 1996، ادعت إسرائيل أن مقاتلي حزب الله كانوا أيضا يتحصنون في تلك القاعدة. لقد كانت تلكم كذبة. ولما شنت إسرائيل الحرب على حزب الله في العام 2006، على إثر اختطافه لجنديين إسرائيليين كانوا في الحدود الإسرائيلية اللبنانية خلفت وراءها أزيد من 1000 قتيل. واكتفت بعدها إسرائيل بتحميل حزب الله مسؤولية ما حدث، وادعت احتمال أن تكون جثث الأطفال الذين قتلوا في مذبحة قانا الثانية قد أخرجت من مقبرة من المقابر. وهذه أيضا كذبة أخرى. إن مذبحة ماروحين ذنب لا يغتفر أبدا؛ فقد طلب من أهالي القرية القاطنين بها النزوح من المنطقة وتنفيذ الأوامر الإسرائيلية، ولكن غدرت بهم القوات الإسرائيلية فهاجمتهم. وأخذ اللاجؤون أطفالهم وجلسوا بهم في الشاحنة التي كانت تقلهم لكي يراهم ربابين المروحية الإسرائيلية ويتعاملوا معهم باعتبارهم أبرياء، لكن سحقتهم المروحية بعد ذلك عن بكرة أبيهم، بحيث لم يسلم منهم إلا لاجئين تظاهرا بالموت. ولم تقدم إسرائيل حينها ولو اعتذارا بسيطا.

قبل هذه الأحداث بإثني عشر عاما، قامت مروحية إسرائيلية بمهاجمة سيارة إسعاف تحمل مدنيين يقطنون في قرية مجاورة. فقتلت منهم ثلاثة أطفال وامرأتين. حدث هذا بعدما أمرتهم بإخلاء المكان. وادعى الإسرائيليون أن سيارة الإسعاف كان داخلها أحد مقاتلي حزب الله، وهذا غير صحيح. لقد قمت بتغطية كل هذه الأعمال العدوانية، فحققت فيها متحدثا إلى ما بقي من المدنيين الناجين. كما قام عدد من زملائي بالشيء نفسه. فكان قدرنا أن تعرضنا إلى أقصى أنواع التشهير وتشويه السمعة: لقد اتهمنا بمعاداة السامية.

أكتب مايلي وأنا واثق جدا من أننا سنسمع مرة أخرى كل هذه التلفيقات السالفة الذكر. سنسمع الأكذوبة التي تلقي باللائمة على حماس – والله وحده الذي يعلم أن هذا اللوم يطاردهم من دون أن يرتكبوا أي جريمة، وسنسمع أكذوبة الجثث التي يؤتى بها من المقابر. كما سنسمع بالتأكيد أكذوبة وجود حماس داخل المدرسة التابعة للأمم المتحدة. سنسمع بدون أدنى شك أكذوبة معاداة السامية، وسيعرب زعماؤنا عن استيائهم من سلوك حماس مذكرين العالم بأن حماس هي التي نقضت في الأصل اتفاقية وقف اطلاق النار. لم تنتهك هذه الاتفاقية بتاتا، بل إسرائيل هي التي لم تلتزم بالاتفاقية عندما انتهكتها أول مرة في 4 نونبر عندما خلف قصفها ستة ضحايا فلسطينيين في غزة كما انتهكتها مرة أخرى بتاريخ 17 نونبر وقد خلف قصفها أربع ضحايا فلسطينيين آخرين.

نعم، إسرائيل تستحق الأمن؛ فمقتل 10 إسرائيليين حول غزة يعد رقما مقيتا. ولكن أن يتم ذبح 600 فلسطيني في غضون أسبوع فقط، وإبادة الآلاف منذ العام 1948، عندما ساعدت مذبحة دير ياسين على طرد الفلسطينيين من أرضهم التي أصبحت إسرئيل الآن، فذاك أمر يتم التعامل معه على مستوى مختلف تماما، فهذا لا يعيد إلى الأذهان إراقة دم عادية تحدث في الشرق الأوسط، وإنما هو عدوان على غرار ما وقع في الحروب التي دار رحاها في البلقان خلال  التسعينيات. بطبيعة الحال، عندما تثور ثائرة العربي، فيغضب غضبا لا حد له وينفث لهيبه المشتعل في داخله ويسلط جام غضبه الأعمى على الغرب، نقول إن هذا لا يعنينا لا من قريب أو بعيد. وسنتساءل بعد كل هذا: لماذا يكرهوننا؟ إننا لا نجهل الإجابة عن هذا السؤال بالتأكيد.

—

1- نشر هذا المقال في صحيفة الإندبندنت البريطانية (The Independent) في 7 يناير 2009.

2-  روبيرت فيسك مراسل صحفي بريطاني مشهور. ألقبه بأب المراسلين البريطانيين المتخصصين في قضايا الشرق الأوسط. له عمود قار في صحيفة الإندبندنت. من أهم أعماله الوازنة نذكر كتاب: “الحرب الكبرى من أجل الحضارة: غزو الشرق الأوسط”، ولهذا فأفكاره غير مرغوب فيها من قبل العديد من المثقفين الغربيين، بل وحتى من قبل العرب الذين يحسبون على الطبقة المثقفة، لأنهم يدعون أن فيسك يكتب على المزاج العربي.

3- أستاذ التعليم العالي بجامعة محمد الأول (قسم اللغة الإنجليزية) -وجدة-

صح عن رسول الله   أنه قال: >لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيقتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهودي وراء الشجر والحجر ، فيقول الشجر والحجر :يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي ، فتعالى فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود<.

أيها الإخوة لاشك أن في الناس من إذا سمع هذا الحديث ذهب به العجب منه مذهباً قد يوصله إلى الإنكار، لعله يقول ما شأن الحجر والشجر وما علاقته بما يفعله اليهود وليس له من شعور بشيء من ذلك ، ولكني أقول لكم إذا أراد الله شيئاً هيَّأَ أسبابه.

إذا لم يحن بعد وقت ظهور الشيء الذي أراده الله عز وجل وسمعه الناس غيباً ربما عجبوا منه واستبعدوه لأن الله عز وجل لم يهَيِّئ أسباب هذا الأمر بعد ولكن عندما يخلق الله مقدماته ويهيِّئ أسبابه يزول العجب. أرأيتم لو أن في الناس قال قبل سنوات إن الغرب بشطريه الأوروبي والأمريكي سيثور على الصهيونية العالمية وعلى إسرائيل ولسوف يتخذ من كلٍّ منهما موقف المؤدب والزاجر إذاً لذهب العجب بهؤلاء الناس أيضاً إلى حدِّ الإنكار ربما، ولربما قال قائل الغرب يقف من إسرائيل والصهيونية العالمية موقف الثائر المؤدب ونحن نرى أن الغرب ليس إلا خاتماً ذليلاً في إصْبِعِ إسرائيل تفعل بهذا الخاتم ما تشاء وتقلبه كيفما تريد! ولكني أعود فأقول لكم إذا أراد الله شيئاً هيَّأ أسبابه ومن ثم يزول العجب.

إنكم تعلمون أن الشارع الغربي كان ولا يزال يستبطن كراهية ما مثلها، لا أقول للصهيونية العالمية وإسرائيل فقط بل لليهود قاطبة، ولكن الرجل الغربي لم يكن قادراً على أن يبوح بهذه الكراهية ذلك لأن السياسة التي زمامها بيد الصهيونية العالمية كانت تكمم الأفواه وكانت تمنع الإنسان الغربي من أن يبوح بغيظه وبكراهيته الشديدة للصهيونية العالمية ولإسرائيل ولكني أقول مرة ثالثة إذا أراد الله شيئاً هيَّأ أسبابه.

لقد سمع كل ذي أذن ورأى كل ذي عينين الوحشية الضارية التي تزلزل لها دماغ التاريخ وفكره، هذه الوحشية التي لم يكن في العالم كله طاغٍ أو باغٍ يستطيع أن يضرب بها المثل الأعتى الذي ضربت به إسرائيل اليوم.

ها أنتم ترون كيف تحولت غزة إلى نهر من الدماء تعوم فيه أشلاء الأطفال، أشلاء النساء، ها أنتم سمعتم وربما رأيتم كيف أن رجالاً من رجال الدين كانوا يباركون هذا الإجرام الوحشي الذي تزلزل له كيان التاريخ كله، هذه الوحشية ضجَّ لها الشجر والحجر أجل، ضجَّ منها الشجر والحجر وكان ذلك سبباً أو مقدمة بين يدي الحقيقة التي أخبر عنها رسول الله ، نظرنا وإذا بالأمر البعيد أصبح قريباً، وإذا بالشأن العَجَب أصبح أمراً طبيعياً، نظرنا إلى الإنسان الغربي وإذا بالكراهية التي كانت دفينة وراء صدره أصبح يزمجر بها في كل صعيد، إذا بالغيظ الذي كان كامناً بين جوانحه عادت الأفواه تنطق وتعلن عن هذا الغيظ الكامن، عن هذه الكراهية، أجل هذا الذي رأيناه وسمعناه، كانت السياسة من قبل تكمم الأفواه ولكن بركان الغضب فَجَّر هذا السَّدَّ السياسي، لم تعد السياسة تستطيع أن تكمم فماً ولم تعد تستطيع أن تمنع الشارعَ الغربي من أن يستعلن بمشاعره التي كانت وظلت إلى أمدٍ ما خفية.

هذا الذي نراه أمامنا اليوم يا عباد الله يجلِّي لنا حكمة رب العالمين إذ يقول: {ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعضٍ لفسدت الأرض}، وكم وكم وراء هذه الجملة البليغة القرآنية من معانٍ يضيق الوقت عن بيانها ولكن الأحداث ستكشفها وتضع منها النقاط على الحروف.

الشجر والحجر لقد ضجَّ كلٌّ منهما من الوحشية التي لا يستطيع البيان أن يصفها، يذوب البيان قبل أن ينطق به اللسان، أجل، ومن قال إن الشجر والحجر لا يملكان شعوراً؟ إذا طفَّ الصاع وتحولت الوحشية أو الإجرام إلى هذه الحال التي يذهل لها التاريخ فإن الأمر يهم الشجر ويهم الحجر وصدق الله عز وجل القائل: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله}، وصدق الله عز وجل القائل: “وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشَّقَّقُ فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله”، هذا البيان الإلهي يكون غريباً عن الأذهان وعن الأسماع ولكن عندما يحين تنفيذ الله عز وجل لوعده يتحقق المناخ الذي يقرب البعيد والذي يجعل الأمر العجيب أمراً كما قلت لكم طبيعياً.

أقول لكم وأنا المسؤول عن هذا الكلام لن تجدوا الغرب بعد اليوم يخفي مشاعره تجاه هذا العدو الأرعن للإنسانية بل للجنس البشري، لقد أخفى مشاعره وصبر أمداً من الزمن إذا كان قُفْلُ السياسة هو الذي يكمم فمه لكن بركان الغضب المزمجر تغلب اليوم على أقفال السياسة الغربية كلها، ومن هنا فإن العقلاء كلهم يعلمون أن إسرائيل بما فعلت في غزة مما تعرفون ومما لا أريد أن أصفه إنما كانت تحفر بذلك قبرها ولسوف يدفنها الغرب في هذا القبر، عَلِمَ ذلك من علم وجهله من جهل.

وهذا الذي أقوله لكم هو الذي يزيل العجب ويزيل الاستغراب من قول رسول الله  : >لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهودي وراء الشجر والحجر فيقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي فتعالى فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود<.

العجب مما فعلت إسرائيل يكافئ العجب مما قاله رسول الله ، العجب من هذا الذي أقدمت عليه إسرائيل ليس أقلَّ أبداً من العجب الذي أنبأ عنه رسول الله   إذ ينطق الشجر وينطق الحجر ثائراً على هـذه الــوحشية يهيب بالـمسلم أن يقوم فيثأر للعدل، يثأر للإنسانية، يثأر للطفولة، يثأر للدماء الزكية، هذه حقيقة ينبغي أن نعلمها وينبغي أن نزداد إيماناً بكل ما أنبأ به رسول الله .

… يستكثر العديد من الناس وقوع كرامات لمجاهدي غزة ولأهلها عموما وإذا ذكرت لأحدهم إحدى هذه الكرامات يطالبك بالدليل القاطع وكأني به يستبعد حدوث كرامات… مع أن الله سبحانه وتعالى وعد المجاهدين بذلك وآيات النصر والتكريم لهؤلاء ظاهرة وواضحة في كتاب الله، ألم يقل الله سبحانه وتعالى :

- {إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}(محمد : 8).

- {أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير}(الحج : 39).

- {إذ يوحي ربك إلى الـملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا، سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب}(الأنفال : 12).

فإن الذي أنزل الملائكة لتقاتل مع أهل بدر وغيرها لقادر على أن ينزلها في أي وقت وحين متى توفرت الشروط… وقد توفرت لمجاهدي غزة ولأهلها..

أمر آخر؛ ألم يكن صمود المقاومة بأسلحتها البسيطة وصواريخها “العبثية” كما سماها عباس من أعظم وأجل الكرامات؟!

ألم يكن صمود أهل غزة الجياع والمحاصرين لأزيد من سنتين في حد ذاته كرامة من الكرامات الربانية؟!

كيف يُتصور عقلا أن يصمد شعب ومقاومة بأسلحة بسيطة جداً والوقوف لمدة ثلاثة أسابيع في وجه وحش كاسر مدجج  بشتى أنواع الأسلحة المحللة منها والمحرمة، ومدعم من طرف كافة قوى الاستكبار العالمي.

…حصار جائر ومنع شامل للأغذية والأدوية وجميع متطلبات الحياة، وحتى تلك الأنفاق التي “يهربون” من خلالها حاجياتهم اليومية فقد تم تدمير معظمها مناصفة بين الاحتلال الصهيوني وقوات الأمن المصرية ومازالت هذه القوات تطلع علينا بين الفينة والأخرى مُنتشية بـ”اكتشاف” أنفاق جديدة  وتدميرها مع “ضبط” المؤن التي كانت ستهرب من خلالها..؟!

فأي شعب وأية مقاومة أخرى بمقدورها الصمود لمثل هذا الحصار الظالم برا وجوا وبحرا.. ألا يُعتبر ذلك من الكرامات الربانية لهذا الشعب الصامد المؤمن بعدالة قضيته ومعية الله تعالى ولم نسمع أن أحداً منهم تأوه أو قال جُرحي، الكل صابر ومحتسب يجأر إلى الله ظلم ذوي القربى

وظلم ذوي القربى

أشد مضاضة      على النفس

من الحسام المهند..

أما ظلم الأعادي فمعروف وظاهر..

ومن الكرامات التي وقعت للمجاهدين الصامدين مارواه عدد كبير من المرابطين؛ وهي موجودة في العديد من المواقع والمجلات للاطلاع. يروي أبو عبيدة -أحد القادة الميدانيين لحركة حماس- : ” كنت ومجموعة من المرابطين ننتظر فرصة للدخول بين دبابات العدو و نحن ندعوا الله أن يهيئ لنا أمرنا وفجأة نزل ضباب كثيف على المنطقة استطعنا بعدها الدخول بين عشرات الدبابات وزرع العبوات الناسفة والانسحاب بسلام دون أن ترصدنا طائرات الاستطلاع. عملية التفجير أسفرت عن قتل أزيد من خمسة جنود وجرح العشرات”.

ويروي أبو عاهد -إمام مسجد النور في حي الشيخ رضوان- لإسلام أون لاين : >قُصف المسجد بثلاث صواريخ دمرت المسجد بالكامل، ولم يبق حجر على حجر إلا أن المصاحف بقيت كما هي ولم يمسسها شيء، وقد وجدنا بعض هذه المصاحف مفتوحاً على آيات النصر والصبر<.

ويحكي الدكتور الأردني حسام الزاعة والذي ذهب إلى غزة إبان الحرب أنه تفاجأ -وهو يقوم بمعاينة أحد الشهداء وقد جيء به إلى المستشفى- بوجود مصحف وكتاب أذكار “حصن المسلم” في جيب قميص المجاهد.. فلما أخرج المصحف والكتاب وجد أن إحدى الشظايا ثقبت الكتاب واستقرت في المصحف الشريف بدل أن تخترقه لتمر إلى قلب المجاهد..

وقد عرض الدكتور صور ما رأى في مؤتمر صحفي بعد عودته إلى الأردن..

والقصص عن مثل هذه الكرامات عديدة وأكثر من أن تذكر في هذا المقال ولمن أراد الاطلاع عليها فهي موجودة على الأنترنيت.

والله غالب على أمره ولو كره الكافرون.

يتخذ أعداء الإسلام ومن سار على دربهم من بني جلدتنا بعض الأحاديث الموضوعة والمنسوبة كذبا وزوراً لرسول الله  في محاولة لتشويه صورة الإسلام والنيل من صفائه وطهارته، ولكن علماء الحديث تصدوا لهذه الهجمة ووقفوا في وجه الوضاعين والكذابين حتى تبقى سنة الحبيب المصطفى محفوظة بما حفظ به الذكر الحكيم وهذه وقفة مع بعض الأحاديث المكذوبة والموضوعة.

< >زينوا مجالس نسائكم بالمغزل< قال أحمد ويحيى : كان محمد بن زياد كذابا خبيثا يضع الحديث(1).

< >لا تسكنونهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل  وسورة النور< هذا الحديث لا يصح وقد ذكره أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في صحيحه، والعجب كيف خفي عليه أمره. قال أبو حاتم بن حبان : كان محمد بن إبراهيم الشامي يضع الحديث على الشاميين لا يحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار. روى أحاديث لا أصول لها من كلام رسول الله  لا يحل الاحتجاج به(2)

< >النساء مصابيح البيوت ولكن لا تعلموهن< هذا يجري على ألسنة بعض الناس ولا أصل له(3).

< >عقولهن في فروجهن، يعني النساء< قال في المقاصد لا أصل له، ولكن حكى القرطبي في التذكرة عن علي أنه قال : أيها الناس لا تطيعوا النساء ولا تدعوهن يدبرن أمرا يسيرا(4).

< >تكمث إحداكن شطر عمرها لا تصلي< لا أصل له بهذا اللفظ، ويقرب من معناه ما اتفق عليه الشيخان من حديث أبي سعيد مرفوعا >أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم، فذاك من نقصان دينها<(5).

< >خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل< هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان : جعفر بن حفص كان يحدث عن الثقاة بما لم يحدثوا به، وقال ابن عدي، يحدث عن الثقاة بالبواطيل، وله أحاديث موضوعات عليهم(6).

< >إذا كان في آخر الزمان و اختلفت الأهواء فعليكم بدين البادية والنساء< موضوع، قال ابن الطاهر، وابن البيلماني (يعني الذي في سنده) له عن أبيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها.

قال العراقي : وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في “الضعفاء” في ترجمة ابن البيلماني(7).

مما لا شك فيه أن هذه الأحاديث موضوعة وأن واضعيها من الجاهلين أو المتجاهلين لكتاب الله وسنة رسول الله ، فأول آية نزلت على الرسول  هي {اقرأ باسم ربك الذي خلق}(8)، وفيها دعوة إلى القراءة والكتابة لأن العلم هو شعار الإسلام والمسلمين، وهو الذي ينقل الإنسان من ظلمات الجهل إلى نور العلم، ويؤكد هذا ما جاء على لسانه  : >طلب العلم فريضة على كل مسلم<(9) دون زيادة لفظ مسلمة، وقد نص العلماء على أن المرأة داخلة في عموم هذا الحديث، فمسلم لفظ عام تشترك فيه المرأة والرجل معا، والدليل على ذلك ما سنورده من نصوص وأحدايث تأكد على حق المرأة في التربية والتعليم، فعن أبي بردة عن أبيه قال : قال رسول  : >أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران<(10) فإذا كان المسلم مدعواً لتعليم وليدته أحسن تعليم وتأديبها أحسن تأديب فابنته الحرة أولى وأوجب، وخير ما تزود به خلق قويم وعلم نافع، وإذا كان الخلق اليوم ثابتا فالعلم النافع يختلف نوعه وقدره من عصر إلى عصر(11).

لم يكتف  بهذا بل خصص لهن يوما يجتمعن فيه معه ويتلقين عنه تعاليم الإسلام ويسألنه فيما اسْتُشْكِل عليهن، ولم يكن يتحرجن في سؤاله، فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : >نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين<(12) فالمسلم مسؤول عن تعليم بناته ونسائه وأخواته في ظل الشريعة الإسلامية سيرا على نهج كتاب الله وسنة رسول الله ، فالمرأة كما هو معلوم تمثل نصف المجتمع وهي المسؤولة عن تربية نصفه الآخر، إذ كيف يعقل أن ينفي عليها هؤلاء الوضاعون حقها، وانظر كيف يستغلون ضعف الأمة وجهلها بدينها بوضع مثل هذه النصوص وليس في الشريعة الإسلامية ما يمنعها من بذل الجهد وإعمال النظر، بل على العكس نجد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كان حريصا أشد الحرص على تعليمهن، ويظهر لنا ذلك في طلبه من الشفاء العدوية أن تعلم حفصة بنت عمر رضي الله عنهما القراءة والكتابة، يقول  : >ألا تعلمين هذه رُقَْيَة النملة كما علَّمْتِها الكتابة<(13) ونحن النساء لنا في أمهات المؤمنين أسوة حسنة، ونموذج كامل للمرأة المتعلمة والمجاهدة والصابرة والمحتسبة، ويكفينا فخرا أن أمنا عائشة رضي الله عنها من مجتهدات الصحابة. فطلب العلم تتساوى فيه الأنثى والذكر، وهو عندها لا يقتصر على العلم الديني فحسب بل يشمل علوم الدنيا أيضا حسب مقتضيات وضرورات العصر، والتاريخ الإسلامي حافل بشخصيات نسائية تركت بصماتها جلية (كأسماء بنت شكل التي تُغالب الحياء لتتفقه في الدين، وعاتكة بنت زيد زوج عمر بن الخطاب تتمسك بحقها في شهود الجماعة، وسبيعة بنت الحارث التي تعرف كيف تتحرى لتصل إلى اليقين وغيرهن كثيرات)(14).

عرض علي أقاربي بأوربا أن أهاجر إلى هناك، لمتابعة دراستي… خاصة وأني متفوقة، وأحمل شهادة بكالوريا بميزة جيدة…!

تم قبولي باحدى المعاهد المتميزة… لكن أقاربي سرعان ما ضاقوا بي ذرعاً بعد أسابيع معدودة من شروعي في الدراسة.. رجوتهم أن يمهلوني ريتما أتدبر أمري… لكنهم طردوني، وكل ما قالون لي : لا أحد هنا يتحمل الآخر…!!

وجدتني في الشارع… لجأت إلى زميلات مغربيات… كنا نعمل بضع سويعات لتغطية مصاريفنا، متخفيات عن الشرطة، فممنوع علينا العمل هنا… وكنا نحرص على المواظبة والاجتهاد، لكن أجورنا البخسة لا تسد ضروريات العيش، لارتفاع تكاليف المعيشة…!

سلكت زميلاتي طريقاً آخر… رفضت التردي معهن في الطين الآسن… أتحمل الجوع، ولن أبيع جَسدي وإنسانيتي.. رحلت عنهن، لأسكن وحدي غرفة بالكاد تسعني… الشرطة بالمرصاد لي إن اشتغلت، رغم تشقير شعري وارتداء ملابس أوربية…!

أرهقني العمل وقساوة العيش إلى جانب الدراسة… وصرت أتغيب كثيراً عن دراستي، وكل همي لقمة أسد بها رمقي، وتسديد ايجار الغرفة… وضاع حلمي الذي هاجرت من أجله.. وندمت على هجرتي…!

فجأة، سقطت مريضة بمرض عضال، فلا أحد يفتح علي الباب والمرض ينهكني ولا أستطيع العمل ولو ساعة في اليوم، ولا حق لي في العلاج هنا بالمستشفيات العمومية… فقد أصبحت “حراكة” يعني مقيمة بطريقة غير قانونية! إني في مأزق، فلا أستطيع حتى العودة إلى وطني… ولا يستطيع أبي الحصول على تأشيرة سفر، ليأتي لإعادتي إلى بلدي…!

حاولت طرق أبواب جمعيات… بلا جدوى.. إلى أن قيض الله لي طبيبة في القطاع الخاص، وقفت إلى جانبي،.. اتصلت بجمعية لمساعدة الطلبة في وضعية صعبة.. أدخلتني مستشفى عموميا للعلاج، وأعادت تسجيلي في المعهد.. وكل هذا من فضل الله عز وجل.. ألم يعدنا عز وجل بقوله : {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}(الطلاق : 2)؟!

حلمت كثيراً مخدوعة ببريق الهجرة إلى أوربا… وندمت ندماً شديداً على عدم الدراسة ببلدي، وتحمل كل هذه المشاق.. حقا… الغربة مرة.. مرة…!