ما الذي فعله الإسلام بصدد تهيئة أو تخطيط مناخ ملائم للفاعلية العقلية، وبالتالي جعل العرب القادمين من أعماق البداوة قادرين على أن يكونوا أمة متحضرة مضت عبر قرون طويلة تمسك بزمام النشاط المعرفي والحضاري، متسّنمة قيادة العالم؟ ما الذي جعلها تنطفيء فيما بعد وتفقد القدرة على التعامل مع هذه الشروط بما أراده لها الله عز وجل ورسوله  فتجعل من عقولها أداة للتعامل الجاد مع الكتلة الكونية ومع العالم، وتستعيد -بالتالي- قدرتها على قيادة هذا العالم، أو أن تجد لها مكاناً فيه قبالة تحديات الحضارة الغربية التي طالما قال عنها المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي أنها تكاد تلتهم بقايا الحضارات المتآكلة التي تلفظ أنفاسها بما فيها حضارة الإسلام التي إن لم يتداركها المسلمون أنفسهم لقيت المصير المحتوم.

إن الإشارة إلى العقل والفاعلية العقلية والشروط التي تضع العقل في دائرة القدرة على الإنجاز، لا تعني أبداً إهمالاً للطاقات البشرية الأخرى في التعامل مع العالم، كالروح والوجدان وصيغ التربية والإعداد.

إننا نختلف عن الغربيين الذين وقعوا -على تألّقهم الفكري- في خطيئة “إما هذا أو ذاك” : إما العقل وإما الروح. فنحن لا نعاني من هذه المشكلة في نسيج حياتنا الإسلامية. ففي مقابل ” إما هذا أو ذاك ” لدينار عبارة ” هذا وذاك “، العقل والروح معاً. إلاّ أن ثمة أولويات فرضت علينا في أعقاب الصدمة الاستعمارية قبل قرنين من الزمن والتي قادت ـ في الأعم الأغلب ـ إلى موقفين خاطئين : موقف الانتحار الحضاري، أي الاندماج النهائي في كيان الحضارة الغالبة والضياع فيها، يقابله موقف هروبي، انعزالي يرفض كلية التعامل مع تلك الحضارة.. يرفض حتى السيارة والثلاجة والمدرسة.. باعتبار أن هذه الحضارة حضارة كافرة يتحتم أن نكون حذرين من مدّ اليد إليها ومصافحتها.

ولقد حقّق هذان الموقفان هزائم متلاحقة قادت في إحدى جوانبها إلى ذوبان بقايا حضارتنا، ومثقفينا الذين يمثلون واجهتها، في كيان الحضارة الغربية الغالبة، وقادت في جوانب أخرى إلى خسارة فرصة ممتازة لتوظيف المعطيات الإيجابية الفاعلة في تلك الحضارة لخدمة وتعزيز الوجود الإسلامي في هذا العالم.

فنحن إذن بحاجة إلى أن نجد طريقاً وسطاً لا يميل باتجاه الانتماء والاندغام الثقافي في الغير، ولا باتجاه العزلة عنه والهروب منه، لاسيما وأن مساحات ليست بالهيّنة من معطياته تمثل إرثاً مشتركاً من حقّنا أن نأخذ منه ما ينسجم وثوابتنا العقدية والسلوكية..

وهكذا فإن عبارة “إعادة تشكيل العقل” تعني بالدرجة الأولى البحث عن طريقة عمل ملائمة في لحظاتنا الراهنة تعيد للمسلمين قدرتهم على الفاعلية والعطاء، وتمكنهم من مجابهة تحديات الحضارة الغربية، وتقول للناس : إن العقل المسلم ليس بأقل من العقل الغربي قدرة على الفاعلية بسبب من أن كتاب الله تعالى وسنة رسوله  وضعتا جملة من الضوابط والشروط أعطت مساحة واسعة للنشاط العقلي كمرتكز للمعرفة والتحضّر، وكأنها تريد أن تقول لنا : قوموا ثانية فاقدحوا زناد عقولكم لكي تعودوا مرة أخرى إلى العالم وإلى التاريخ بعد أن نفيتم أنفسكم منهما بسبب جملة عوامل يقف تغييب العقل على رأسها ولا ريب. وليس ثمة وراء إشعال فتيل العقل المسلم أي طريق يمكننا من أن ننهض ثانية لنجابه الموقف بصيغة ندّية، وأن نكون أكفاء التحديات الثقافية الغربية الغالبة.

قد يقول قائلون ممن تعتور الشبهات والهزيمة النفسية أذهانهم : إن المنهج القرآني والنبوي كان صالحاً لبيئة وزمان محدّدين، فما لنا نلتزم به في مطلع قرن جديد ونحن في وضع لا نحسد عليه إزاء حضارة تملك الكثير؟

والجواب هو أن هذا المنهج، الذي يستمد خطوطه العريضة ومرتكزاته وثوابته من أوامر وتعاليم قادمة من الله سبحانه الذي يعلم غيب السماوات والأرض ويعلم السرّ وأخفى، ويحيط علماً بكل صغيرة وكبيرة في ساحات الكون والعالم، هذا المنهج يمكن أن يشكل برنامج عمل في كل زمن ومكان، وهو منهج مرن قادر على أن يدخل في كل عصر لكي يفعل فعله.

إننا نتذكر هنا مقولة المفكر الفرنسي المعروف (روجيه كارودي) الذي انتمى إلى الإسلام، من أن شهادة (لا إله إلاّ الله) هذا الإثبات الأساسي الذي هو مرتكز العقيدة الإسلامية، قادرة على أن تزحزح الجبال عن مواضعها.. إن نحن عرفنا كيف نتعامل مع قوانين الحركة التاريخية التي انطوى عليها كتاب الله وسنّة رسوله   والتي يمكن أن تعيدنا ثانية إلى العالم، فاعلين قديرين على العطاء والمساهمة في المصير..

لذلك فإن ما يسمى بالمفاوضات لم يعد لها معنى، كما أن الخريطة التي أصبحت متداولة في العالم بما فيه بلاد عربية مع الأسف والتي فيها: إسرائيل وبجانبها في مساحة صغيرة: الضفة الغربية وفي الجنوب الغربي قطاع غزة وشطبت اسم فلسطين – يجب على العالم العربي والإسلامي والدول التي تؤيد قضية فلسطين أن تحذف اسم إسرائيل من هذه الخريطة وتثبت عليها اسم فلسطين فقط كما كانت قبل ستين سنة وبالنسبة للعرب منذ نحو ثلاثين أو عشرين سنة.

إن على المخلصين لقضية فلسطين العمل على إحباط المشروع الغربي الاستيطاني لترسيخ الوجود الصهيوني في قلب بلادنا العربية بفلسطين وإلزام الدول العربية والدول الإسلامية والصديقة المؤيدة لفلسطين أن تلتزم بالخريطة التي لا تحمل سوى فلسطين كما كانت قبل فرض هذا المسخ بقرار مجلس الأمن الذي أيد المشروع الصهيوني الغربي.. إن هذا المشروع الاستيطاني الاستعماري قد فضحته مقاومة غزة وتضحياتها وشهداؤها ومواقفها الصُّلبة ولأول مرة نرى شعوب العالم تقف إلى جانب الشعب الفلسطيني حتى في قلب أمريكا وإنجلترا وفرنسا وبلجيكا وهولاندا وأستراليا والنرويج والسويد ولأول مرة نشاهد طوائف يهودية وبعض أعلامها يقفون إلى جانب الحق الفلسطيني وينددون بالصهيونية ومشروعها الاستعماري، وقد ازدادت نسبة التأييد العالمي للشعب الفلسطيني ارتفاعا وانتشارا.

وقد صرح كثير من أعلام الغرب ومن المفكرين اليهود أن “إسرائيل إلى زوال وأن أحلام أصحاب هذا المشروع قد تبخرت وفي مقدمتهم وزير العدل الأمريكي السابق رمزي كلارك ..”.

ويقول المفكر اليهودي المغربي الأمازيغي سيون أسيدون: “إن دولة إسرائيل دولة صهيونية ستنتهي إلى زوال ولا شك في هذا الأمر، وستكون فلسطين في النهاية لجميع سكانها متساوين في الكرامة والحقوق” ثم قال:”إن تحرير فلسطين ليست قضية فلسطينية فقط ولكنها قضية إنسانية وكونية والدليل على ذلك المظاهرات التي قامت في العالم من سيدني إلى بيونس آيْرِس مرورا بطوكيو وستوكهولم، وهذه المحاور لا علاقة لها بالإسلام..” ويصف بعض القادة العرب بالصهيونيين ” حيث إن عددا من القادة العرب المسلمين يدافعون عن فكرة وجود دولة خاصة باليهود وهؤلاء القادة لا يعيشون فقط في رفاهية تحت مظلة الهيمنة الأمريكية ولكنهم شاركوا بفعالية في العُدوان الإسرائيلي على غزة وكانوا يصرخون اقضوا على حماس ” وهذا يعني من وجهة نظري: اقضوا على المقاومة. (جريدة التجديد 30 محرم 1430هـ / 27 يناير 2009م ).

وهناك مئات المواقف والتصريحات الأوربية والأمريكية وكلها تؤيد المقاومة، وتستنكر الاعتداء على غزة ومن هؤلاء من رأيناه يبكي متأثرا بما شاهده في هذه المحرقة الفلسطينية التي ارتكبتها العصابات الصهيونية.

إن العالم كله الآن مع فلسطين ضدا على دهاقنة الاستعمار: الحكومات الإنجليزية والأمريكية والفرنسية ومن يدور في فلكهم، وهذه فرصة مهمة وعظيمة لإرجاع القضية الفلسطينية إلى بدايتها أي إلى ما قبل تأسيس “إسرائيل “.

وبناء على ذلك: فلا مفاوضات ولا اتصالات ولا اعتراف بدولة صهيون المفروضة على الفلسطينيين والعرب من لدن الكبار عبر مجلس أمنهم. وعلى بعض العرب اغتنامُ هذه الفرصة الثمينة لسحب الاعتراف بها وإغلاق السفارات العربية والإسلامية بتل أبيب، وعلى الفضائيات العربية أن تمنع إعلامها من التعامل مع هذا الكيان المفروض استعماريا، وأن تضرب عن إيراد أخباره وألاّ تقدمه على شاشاتها إلا بأوصاف الإجرام واغتصاب الوطن الفلسطيني… كما عليها وفي مقدمتها الجزيرة أن تحذف من خريطة فلسطين اسم إسرائيل كما كان الأمر قبل اعترافها بإسرائيل ولا تبقي إلا على اسم فلسطين وحدها دون ذكر الضفة وغزة بجانب إسرائيل.

ويجب على المقاومة وعلى الشعوب العربية والإسلامية التي تؤيدها ألاّ تعترف بأي مرجعية إذا لم يكن من أهم مبادئها وواجباتها: تحرير فلسطين كلها من الاستعمار الغربي باسم  إسرائيل، وعلى الدول العربية والإسلامية المؤيدة لتحرير فلسطين أن تسحب اعترافها بالطغمة المجرمة التي تعتقل الفدائيين بالضفة وتغتال بعضهم وتتجسس على المخلصين لصالح أمن الصهاينة.. وعلى العرب أن يسحبوا مبادرتهم التي سنرى الدول الكبرى ستسارع لتأييدها فرارا من الهزيمة الكبرى التي زعزعت الكيان الصهيوني الذي يسير نحو نهايته المنتظرة..

أيها العرب هذه فرصتكم فإن ضيعتموها فإن الأخطار ستحدق بكم وستندمون حين لا ينفع الندم وقد أعذر من أنذر.

إن أوباما أبان على الوجه الحقيقي للسياسة العسكرية الأمريكي من خلال إبقائه على أحد صقور الإدارة الأمريكية السابقة على رأس وزارة الدفاع، وهو ما يؤكد استمرار السياسة الخارجية الأمريكية في زراعة الرعب في قلب العالم العربي والإسلامي (العراق وأفغانستان) والبقية ستأتي… فليكن أوباما أسود، وليكن اسم أبيه الحسين، فالعنجهية هي العنجهية، والامبريالية هي الامبريالية… ومرة أخرى “صح النوم يا عرب”.

2- وقد تأتي صيغة (تفاعل) لايراد بها اشتراك اثنين أو أكثر في فعل واحد كما رأينا في أمثلة ا لحلقة الماضية : (المحجة عدد 312) وتُضبط دلالتها (أي دلالة الكلمة التي جاءت على وزن تفاعل) بضوابط أخرى غير ضابط المشاركة بين اثنين أو أكثر، وذلك مثل قوله تعالى : {تبارك الله أحسن الخالقين}(المومنون : 14)، ولاشك أن الفاعل هنا المسند  إليه فعل (تبارك) الذي جاء على وزن (تفاعل) واحد هو الله تبارك وتعالى وفي مثل هذه الحال، أي عندما يكون فاعل الكلمة التي جاءت على وزن (تفاعل) ومفرداً نحدد بإذن الله قاعدة عامة تساعدنا على محاولة ضبط الدلالة الأصوب لتلك الكلمة، وذلك بأن ننظر إلى الدلالة المعجمية لأصل الفعل المجرد، أي دلالة الكلمة قبل الزيادة، ونحتفظ بتلك الدلالة لنضيف إليها ما يمكن أن يضاف إليها بسبب الحرفين الزائدين على الأصل (التاء) في أول الفعل، والألف في وسطه ((ت) فَـ(ا) عَلَ. وهذه القاعدة هي المعتمدة بإذن الله في تحديد بقية وظائف (تفاعل) الدلالية ومنها :

أ- تفاعل (للمفرد) : للدلالة على استعظام فعل فاعل مثل قوله تعالى : {تبارك الله أحسن الخالقين}، يقول القرطبي وهو بصدد تفسير قوله تعالى : {تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده}(الفرقان : 1).

>تبارك : اختلف في معناه، فقال الفراء هو في العربية وتقدس واحد، وهما للعظمة، وقال الزجاج : تبارك : تفاعل من البركة، قال :  ومعنى البركة : الكثرة من كل ذي خير، وقيل : تبارك عطاؤه، أي : زاد وكثر، قال الشاعر  :

تباركت لامُعْطٍ لشيء منعته

وليس لما أعطيت ياربّ مانِعُ<

(الجامع لأحكام القرآن 1/13).

هكذا نلاحظ في كل من الآية الكريمة {تبارك الذي نزل الفرقان…} وقول الشاعر : >تباركت لامعط..< استعظام فعل الفاعل بصيغة (تفاعل)، والفاعل هنا هو الله تعالى، والملاحظ أن للدلالة اللغوية المعجمية في مثل هذا الحال دوراً في تأسيس معنى الفعل الذي يأتي على وزن (تفاعل). والأصل هنا هو فعل (ب-ر-ك) وفي معنى هذا الأصل يقول ابن منظور : >برك : البركة : النّماءُ والزيادة.. وفي حديث الصلاة على النبي  : وبارك على محمد وعلى آل محمد، أي أثْبِت له وأدِمْ ما أعطيته من التشريف والكرامة، وهو من برَك البعير إذا أناخ في موضع فلزمه، وتطلق البركة أيضا على الزيادة، والأصل الأول<(ل ع 395/10- 396).

هكذا يتضح من دلالة فعل (برك) الذي يفيد الثبوت والدوام في دلالته الحسية التي هي ملازمة البعير للموضع الذي يرقد فيه، أن الدلالة المعنوية المكتسبة من زيادة التاء والألف على الأصل (برك) ليصير ((ت) بَ(ا) رَكَ) تقيد المعنى نفسه. وهذا ما يوضحه ابن منظور بقوله : >ويقال : بارك لك وفيك، وعليك، وتبارك الله، أي بارك الله؛ مثل قاتل وتقاتل…<(ل ع 396/10). لكن لما أسند الفعل (تبارك) إلى الفاعل الذي هو الله، اقتضى الاستعظام.

ولو تتبعنا بقية وظائف (تفاعل) للمفرد لوجدنا أن هذه القاعدة تتحكم فيها، وما دام المقصود من هذه الدراسة قد اتضح وهو عدم تطابق دلالة (تفاعل) و(فعول) ومن ثم عدم مطابقة معنى (تواجد) لمعنى (الوجود).

مادام هذا القصد قد حصل. فإنّنا نكتفي بعرض بعض أمثلة (تفاعل) للمفرد زيادة في الإيضاح دون تحليلها ومن ذلك : أن تفاعل للمفرد تفيد :

- حدوث الفعل شيئا فشيئا، مثل قوله تعالى : {(يتوارى) من القوم من سوء ما بشر به}(النحل : 59).

- وتفيد : الدلالة على أن الفاعل يتظاهر بحال ليس هو فيها وذلك مثل (تعامى) و(تغافل) و(تجاهل) قال الشاعر :

إذا (تخارزت) وما بي من خرز

وتفيد : الدلالة على المطاوعة مثل (ناولته فـ(تناول)…الخ والخلاصة أننا رأينا في بداية هذا العرض بأن استعمال (التواجد) بمعنى (الوجود) لا يقبله نظام اللغة العربية. وكانت الحجج التي سقناها لتصحيح هذا الخطأ ثلاثة :

أولا : غنى أصل المادة (و ج د) بدلالاته الفرعية، وقد بسطنا القول فيها في العدد 305 من هذه الجريدة، ورأينا أن تغيير شكل الكلمة بزيادة حرف أو أكثر على الأصل (و ج د) أو تغيير شكل الكلمة بتغيير حركة من حركاتها، يواكبُه تغييرٌ في المعنى. وهذا أمْرٌ لا يسمَح بتاتاً بتطابق دلالة (تواجد) لدلالة (الوجود) نظرا لما بينهما من اختلاف في الشكل أيضا.

ثانيا : اختصاص كل صيغة بانتمائها إلى مجال معين من مجالات مادة التصريف، حيث رأينا أن صيغة (فعول) تخص بالمصادر، وأن (تفاعل) مختصة بنوع من الافعال المزيدة بحرفين، واتضح من خلال تحديد مجال كل صيغة أن الخطأ فادح عند مستعملي كلمة (التواجد) بمعنى (الوجود)، وقد فصلنا القول في ذلك في عدد 306 من هذه الجريدة.

ثالثا : اختصاص كل صيغة بوظائف دلالية معينة (عدد 312) وقد اتضح أن وظائف كل صيغة على حدة لا تمت بصلة دلالية إلى وظائف الصيغة الأخرى!

هذا نموذج واحد من بين النماذج الكثيرة من الأخطاء التي تتردد على السنة الكثيرين من أبناء الأمة العربية مما يعني بجلاء أن أبناء الأمة بدأوا يفقدون حِسّ الانتماء الحضاري في جانب اللغة بكامل الأسف.

هو زلزال سياسي بكل المعايير، تلمس أصداءه فور وصولك إلى اسطنبول، التي تجري على أرضها محاكمة العصر، إذ لا يزال كثيرون غير مصدقين أن كابوس الحكومة الخفية الممثلة في منظمة أرجنكون بصدد الزوال، وهي التي ظلت تتربص بالحياة السياسية منذ منتصف القرن الماضي، محركة عدداً من الأحداث الكبيرة أو الغامضة، التي ظلت تهز البلاد وتصدم الرأي العام بين الحين والآخر، من الانقلابات العسكرية والاغتيالات والتصفيات، مروراً بزرع المتفجرات وإطلاق المظاهرات.

وصلت إلى اسطنبول مع بدء المحاكمة الكبرى التي جرت بضاحية سيلفيري بالقسم الأوروبي من اسطنبول، ومن الواضح أن الحكومة حرصت على أن تطلع الرأي العالم أولاً بأول على تفاصيل القضية، حتى يعرف الجميع حقيقة ما كان يجري في تر كيا خلال العقود الخمسة السابقة، فنشرت على موقع بالإنترنت أسماء كل المتهمين (84 حتى الآن وقد ألقي القبض على 25 آخرين).

كما نشرت لائحة الادعاء المقدمة ضدهم التي وردت في 2500 صفحة، وقيل إن هناك 5 ملايين وثيقة تؤيد الادعاءات والجرائم المنسوبة إليهم.

أكثر ما أثار الانتباه في قائمة المتهمين أن على ر أسهم ثلاثة من جنرالات الجيش المتقاعدين، ورئيس جامعة اسطنبول السابق وأحد كبار الصحفيين. إضافة إلى أعداد من رجال الجيش والشرطة، والقوميين المتطرفين المنخرطين في منظمة حماية الأفكار الأتاتوركية. وأي متابع للمحاكمة التركية يعرف أن القبض على الجنرالات خط أحمر، باعتبار أن الأصل في النظام السائد أن يقبض الجنرالات على البلد وعلى المواطنين. وكان لابد أن تحدث معجزة خارقة حتى يحدث  العكس.

وحدهم المتابعون للحالة التركية فضلا عن عموم الأتراك بطبيعة الحال الذين يدركون دلالة إلقاء القبض على الجنرالات ومحاكمتهم، ذلك أن الجيش هناك محاط بهالة من القداسة، وجنرالاته يعتبرون أنفسهم ورثة أتاتورك وحماة العلمانية والأوصياء على الجمهورية. لكن دولة الجيش لم تستمر وسلطانهم تراجع بمضي الوقت، خصوصا بعدما اشترط الاتحاد الأوروبي على تركيا أن تقلص دور الجيش في الحياة السياسية، حتى أصبحت الأغلبية في مجلس الأمن القومي للسياسيين المدنيين، وحين غلت يد العسكر عن القرار السياسي، صار المجتمع أكثر جرأة في التعامل معهم.

تجلت تلك الجرأة حين أصدر رئيس الأركان الحالي بياناً هاجم فيه بشدة الصحف التي انتقدت إهمال الجيش في الدفاع عن أحد المراكز الحدودية في جنوب شرقي البلاد، كان قد تعرض لهجوم من قبل حزب العمال الكردستاني في بداية الشهر الحالي، وحينذاك رد عليه رئيس تحرير صحيفة “طرف” أحمد الطاق بمقال عنيف كان عنوانه من أنت أيها الجنرال حتى تهددنا؟ كان المقال جريئاً في مفرداته وفي لغته، فلم يسبق أن خوطب الرجل بصفته جنرالاً، إذ كان يشار إليه عادة باعتبار الباشا (القائد) أو رئيس الأركان، كما لم يسبق لأحد أن سأله من أنت، ولا بماذا تهددنا بل إن الكاتب سخر منه حين سأله عما إذا كان سيوجه طائراته النفاثة أف 16 لقصف مقر جريدة طرف؟ في الوقت ذاته فإن الصحف انتقدت بشدة قائد القوات البرية لأنه مشغول بلعب الجولف أثناء مراسم دفن أحد الجنود الذي قتلته غارة حزب العمال الكردستاني على المركز الحدودي.

كنت قد سمعت بمنظمة (أرجنكون) قبل أحد عشر عاماً، حيث حدثني عنها أحد الخبراء المتخصصن في ملفها، وقد طلب مني حينئذ ألا أذكر اسمه، ونشرت في 21 مايو 1997 مقالاً كان عنوانه الحكومة الخفية في تركيا، ركز على نفوذ الجيش في الخريطة السياسية، باعتباره الحليف الرئيسي للمنظمة، قيل لي إن كلمة  “ارجنكون” لها رنينها الخاص في الذاكرة التركية، إذ تقول الأسطورة إن الصينيين حين هاجموا القبائل التركية أثناء وجودها في وسط آسيا، موطنها الأصلي، فإنهم سحقوهم وقضوا عليهم، بحيث لم يبق من الجنس ا لتركي إلا عدد قليل من الناس، احتموا بواد عميق باسم أرجنكون وهناك ظلوا مختفين ومتحصنين سنين عدداً،  تكاثروا خلالها حتى ضاق بهم المكان، ولم يعرفوا كيف يخرجون منه، حتى ظهر في حياتهم الذئب الأغبر الذي دلهم على طريق الخروج، ومن ثم أتيح لهم أن ينفتحوا على العالم ويقيموا دولتهم الكبرى. إذ أصبح الذئب الأغبر رمزاً عن القوميين الأتراك فإن كلمة “أرجنكون” أصبحت رمزاً للحفاظ على الهوية وبقاء الجنس، إذ لولاه لاندثر الأتراك ولم يعد لهم وجود.

في مقال الحكومة الخفية الذي نشر لي قبل أحد عشر عاماً استعرت عنوانا رئيسياً نشرته صحيفة (يني شفق) آنذاك تساءلت فيه : من صاحب القرار في تركيا؟ ذلك أن رئيس الوزراء آنذاك كان (نجم الدين أربكان) زعيم حزب الرفاه الإسلامي، لكن رئاسة الأركان نازعته سلطته وظلت تمارس ضغوطها عليه حتى اضطرته للاستقالة في نهاية المطاف.

تحدثت في المقال عن أنني حاولت أن أتحرى حقائق ذلك العالم الخفي الذي يتحكم في الحياة السياسية التركية. ونقلت عن بعض الباحثين الأتراك الذين لقيتهم قولهم لي : لا تجهد نفسك كثيرا في محاولة التعرف على الحقيقة، لأنها لا تستعصي على المراقب القادم من الخارج فحسب، وإنما تستعصي على الأتراك أنفسهم الذين يعرفون أن الخفي منها والمجهول أكثر من المعلوم.

منذ صعود القوى ذات الخلفية الإسلامية إلى مواقع متقدمة في الحياة السياسية التركية استنفر العلمانيون المتطرفون قواهم وأصبح شغلهم الشاغل هو كيفية قطع الطريق عليهم وإفشال تجربتهم، باعتبارهم يمثلون تهديداً مباشراً للعلمانية والتراث الكمالي. وأصبحت هذه المهمة أحد أهداف منظمة أرجنكون، التي تتعدد الأقوال في منشئها، فمن قائل أنها امتداد لجماعة الاتحاد والترقي التي خلعت السلطان عبد الحميد وقضت على الخلافة الإسلامية، وقائل إنها كانت ذراعاً لحلف الناتو الذي انضمت إليه تركيا في بداية الخمسينيات، وأنها كانت ضمن المنظمات التي شكلتها المخابرات المركزية في أوروبا لمكافحة الشيوعيين في مرحلة الحرب الباردة، لكن الذي لا يختلف عليه أحد أن أصابعها كانت هناك في أغلب القلائل والاضطرابات التي شهدتها تركيا. وأنها انتشرت في مختلف مفاصل الدولة حتى قدر أحد الخبراء أعضاءها بنحو 40 ألف شخص.

ثمة حادث وقع في شهر نوفمبر من عام 1996 يسلط الضوء على مدى قوة وانتشار تلك المجموعة الخطيرة، ذلك أن سيارة مرسيدس سوداء كانت تسير مسرعة على أحد طرق غرب تركيا، فخرجت عليها سيارة شحن كبيرة صدمتها وقتلت ثلاثة من ركابها، أحدهم كان مدير الأمن السابق لمدينة اسطنبول، والثاني أحد زعماء المافيا الخطرين والمطلوبين محليا ودولياً، والثالثة ملكة جمال سابقة لتركيا كانت عشيقة الثاني. أما الرابع الذي جرح فقط فقد كان شيخ عشيرة كردياً يتمتع بالحصانة البرلمانية، في التحقيق تبين أن المجموعة كانت قادمة من أزمير، عقب اجتماع عقدته مع وزير الداخلية في الحكومة، وأن السيارة كانت تحمل سلاحا، وحيث قدمت الاستخبارات تسجيلاتها التي تتبعت بها بعض ركاب السيارة، تبين أن السيدة تانسو شيللر نائبة الوزراء في الحكومة كانت على اتصال مع واحد منهم، هي وزوجها الذي لا يقل أهمية عن ذلك أن القضية تمت لفلفتها، حيث اختفت أحكام مخففة لحق الذين اتهموا فيها وأفلتت إحدى خلايا منظمة أرجنكون من العدالة.

وكان أحد الأسباب التي أدت إلى ذلك أن الحكومة كانت ضعيفة في مواجهة الجيش (رئيس الأركان وقتذاك احتج ورفض مساءلة مدير الدرك، معتبراً أن ذلك من اختصاص الجيش وحده).

هذه المرة وقعت المصادفة في ظل وضع اختلفت فيه موازين القوة في تركيا. فقد دأبت بعض الأبواق الإعلامية على اتهام الحكومة بأنها تسعى لتطبيق الشريعة في البلاد، وكان ذلك مبرراً لتنظيم بعض مظاهرات الاحتجاج باسم الدفاع عن العلمانية. في هذه الأجواء ألقيت قنبلتان على فناء صحيفة الجمهورية المتطرفة (مدير تحريرها متهم في القضية)، للإيحاء بأن الإسلاميين يريدون تخويفها. وبعد ذلك قتل أحد المحامين قاضيا في المحكمة العليا، وقال القاتل في التحقيق : إنه أقدم على فعلته لأن الرجل من معارضي السماح للمحجبات بالدراسة في الجامعة، وبطبيعة الحال فإن الأبواق العلمانية استشهدت بما جرى، وراحت تحذر من مغبة السياسة التي تتبعها الحكومة.

الحادثان وقعا في السنة الماضية التي كانت أجهزة الأمن تراقب خلالها شقة سكنية في ضاحية العمرانية باسطنبول، وحين اقتحمت الشقة وجدت فيها مخزناً للأسلحة وعدة وثائق بالغة الأهمية. إذ اكتشفت أن بها قنابل من نفس الطراز الذي ألقي على صحيفة الجمهورية، وعثرت على صورة لقاتل القاضي مع أحد الجنرالات المتقاعدين، وصورة أخرى لقائد الشرطة العسكرية السابق، الذي يعد أحد أهم خمسة قيادات عسكرية في البلاد، وصورة لجنرال ثالث مع مؤسس جمعية الدفاع عن الأفكار الأتاتوركية وكانت تلك الوثائق هي الخيوط الأولى التي تتبعتها أجهزة ا لأمن والتحقيق التي كشفت عن حلقات أخرى في التنظيم الجهنمي، وأشارت إلى علاقة لأرجنكون بحزب العمال الكردستاني الانفصالي الداخل في صراع مع حكومة أنقرة.

وهناك شكوك يرددها البعض عن علاقة لعبد الله أوجلان بالتنظيم (حماه كان مسؤولا كبيراً في الاستخبارات) الذي يكتشف فيه جديد كل يوم لا أحد يعرف بالضبط حجم الجزء الغاطس منه.

أحد الخبراء قال لي إنهم لا يستبعدون أن يرد التنظيم بتوجيه ضربة من أي نوع للحكومة التي دخلت معهم في مواجهة مكشوفة لأول مرة في التاريخ التركي المعاصر. وقد تأتي الضربة من حركة مفاجئة داخل الجيش، ولا يستبعد أن يتعرض رئيس الوزراء أردوغان للاغتيال، كما لا يستبعد أن يلقي رئيس الجمهورية عبد الله جول المصير ذاته، بحيث يتكرر معه ما جرى مع الرئيس الأسبق توركوت أوزال، الذي تتواتر الروايات عن أن تنظيم أرجنكون قام بتسميمه عام 1993، لكن الأهم في الأمر أن أرجنكون أصبحت أخيراً في قفص الاتهام، وأن المحاكمة بدأت منذ أكثر من أسبوع وقد تستمر لسنة أو سنتين.

> مجلة البلاغ ع 2008/11/2

فدمت غزة المعروفة ببسالتها وشهامة أهلها.

أنت وحدك من يستحق اسم غزة .

كأنك غزوة من غزوات الرسول  في النصرة والتحدي .

إليك مني أجمل تحدي ضد من لايعرف أساليب الحرب بله الاحترام .

فصمودك برهان على نور الاسلام .

وعزة أهلك قوة في الإيمان .

وبقاء من تبقى من أهلك عنوان للصبر ومكانة في التضحية بالغالي والنفيس.

فسقى الله شهداءك شربة من حوض المصطفى  وعافى الله جرحاك .

فدام لك النصر والتمكين .

فلتولد غزة من جديد .

ولتحيا القدس الشريف فليرفرف علمك يا فلسطين .

فدمت صامدة تجاه أنواع الطغيان .

تحية عز واجلال وتقدير .

في غزة بطون لم يلوثها السحت والحرام، وقد شبعت حتى التخمة ذٌباب بن العلقمي، في غزة أكتاف زينها وسام الشرف والنخوة والبطولة وهي تكر من غير فرار، وإلى النصر تتطلع، في غزة أنياب العدو انغرزت بوحشية في أجسام المصلين وهم لله سجدا ركعا، في غزة دم الشرفاء زكي النسيم يسري ويسيل بسخاء فداء الحرية ولا أمتع، في غزة طفولة اغتٌصبت حقوقها وما لان قلب العالم وهو ينظر ويسمع، والصرخات عالية تتوجع، في غزة شيوخ كلّل الشيب رؤوسهم لكن شيب الشيوخ عند الطغاة أبدا لا يشفع، في غزة نساء مسلمات طاهرات يضربنا في خدورهن، والعدو وحش كاسر لا يشبع، في غزة شباب زهرة الحياة أقسموا على الدم حتى الشهادة، أبدا شعب فلسطين حر لا يركع، في غزة جنود الله تسلحوا بالصبر والإيمان وواجهوا العدو بشجاعة ورايتهم عالية ترفع، في غزة قيم ومبادئ تهز الروح وتشد القلب وتنير الطريق وإلى العزة تدفع، في غزة همم عالية تتسامى وتتسابق مدارج النبل والشرف وإلى الأعلى دوما تتطلع، في غزة عزة وإباء نفس وعزم وصمود لا يقهر ويؤكد أن فلسطين أبدا لن تخضع، في غزة أبدان قطعت أشلاء وأخرى حية تطلب الشهادة وفي رضى الله تطمع، في غزة رجال صدقوا الله وعلى العهد ثبتوا، منهم من قضى نحبه ومنهم من لا زال يحارب البدع، في غزة سماء وشحها ضباب دخان النيران التي أحرقت المنزل والمدرسة والجامع، في غزة جرائم حرب ضد شعب أعزل محروم وعن الدفاع يٌقمع، في غزة سلام مفقود وأمان موؤود، في غزة فتية مؤمنة تنتظر كلمة حق وموقف صدق من أخ للرحم يقطع، لغزة  إله ينظر ويسمع.

رغم الدمار والخراب الذي خيم على غزة “العزة” لثلاثة أسابيع متتالية طغت فيها الدبابات الإسرائيلية الجبانة، معبرة عن فكر “ما سوشي” طاغوتي مرعوب من كل ما يوجد فوق أرض  الشهداء من إنسان ونبات وحجر..

لقد صمد أبناؤها الأبطال.. صمودا اهتزت له كل شعوب العالم من شماله إلى جنوبه، وعبرت عن وعي وعزم وإيمان قلَّ نظيره إن لم يكن قد انعدم. كنت ككل الذين زاغت عيونهم من أماكنها وهم يشاهدون صور البشاعة والكراهية والعنصرية في كل صاروخ يرمى عدوانا وطغيانا على كل ما يحمل نسمة “غزة”، لم يكن لي من وسيلة أعبّر من خلالها عن عمق انتكاستي ،كعربية، سوى البكاء اليومي الملون بطعم العلقم والدعاء في كل صلاة بالنصر لهم..

لم يتمكن أحد من إخراجي  من هذه الحالة وهذا الإحساس سوى صمود المرأة الفلسطينية بإصرارها وإيمانها اللامحدود وأيقضني رد فعلها هذا كي أعيد حساباتي الداخلية وأنتقد كل حركاتي وسكناتي التي لا تتماشى مع عروبتي وقضيتي كمسلمة بدأت بطرح أسئلة عميقة نابعة من ديني، ومن وجودي.

كيف يٌعقل أن يكن هؤلاء النساء تحت القصف اليومي ذاكرات لله عز وجل وصابرات ومحتسبات شاكرات له نعمه، وأنا ونساء غيري نمارس حياتنا بشكل اعتيادي..

أقنعني صمودك سيدتي -الفلسطينية- بأن الحرب على غزة لم تكن حرب شجرة وزيتون أو ثرى.. إنها حرب على ديننا وهويتنا كمسلمين. ما يخيف العدو ليست حماس كقوة ذات سلاح وفقط، بل ما يخيفها أكثر هو هذا الإيمان الروحاني المنبعث من هذا الشعب الأبي..

لقد علّمني صمودك -سيدتي- أن أعيد ترتيب أولوياتي وأن أزرع في ابنتاي الغيرة على ديني.. دين آبائي وأجدادي، وأعلمهن مقاطعة السلع الفتاكة التي يستقوي بها العدو..، وأعلمهن الاجتهاد في الدرس والتحصيل لمجابهة أعداء أمتنا.

علّمتني -سيدتي الفلسطينية- أن أتجمل بالصبر وأتعطر بالشجاعة وأفتخر بالزي الإسلامي، وأن أحارب كل وسائل الإغراء الفتاكة المقدمة إلينا من الغرب على طبق من ذهب بهدف استلابنا..

علمتني -سيدتي- أن أعيد قراءة كتاب الله عز وجل، وسيرة الحبيب المصطفى.. وأن أستمد العظمة من عظمة هذا الدين.

علمتني أن أعيد ترتيب مكتبة أطفالي لأقرأ لهم كل يوم سيرة الحبيب المصطفى، ثم سيرة أبطال تاريخنا المجيد، كي يعلموا علم اليقين بأن الغد لهم ولأطفال غزة الشامخة.

فتحية حب وإجلال وتقدير لك أختي الفلسطينية.

فهذه دعوة منه ، للتمسك بكتاب الله عز وجل في وسط هذه الإغراءات والفتن التي تعصف بأمتنا إلى المجهول، فاختل توازننا وتشتت أفكارنا فساءت أحوالنا وأصبحنا بعد القوة  والعزة لعبة بين يدي غول الغرب، ذلك الغول الضخم الذي يفترس الأخضر واليابس، فسار لا بد من استعادة ذلك المجد، ولكن لن نصل لذلك إلا  إذا  عملنا بوصية الحبيب ، وتمسكنا بكتاب الله وسنة رسوله الكريم، فبه تستقيم الأمة الإسلامية ويسود الأمن والاطمئنان فيعم السلام في أرجاء المعمورة، فسبحان الذي قال في محكم التنزيل: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا}(الإسراء : 9). وقال تعالى: {قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم}(المائدة : 18).

فبالقرآن أخرجنا من الظلمات  والمتاهات إلى النور والاستقرار، وبالقرآن أصبحنا أحياء بعد أن كنا أمواتا، وبالقرآن انتقلنا “من عبادة الناس إلى عبادة الله وحده ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام”(1)،  وبالقرآن سرنا قادة بعد أن كنا منقادين، وبالقرآن أصبحنا دعاة للحق بعد أن كنا تابعين، وبالقرآن أضحينا منتجين بعد أن كنا مستهلكين، وبالقرآن سرنا ملوكا بعد أن كنا مملوكين.

فيكف لا تستقيم الأمة ومعها  أحسن ما أنزل الله ما إن تمسكت به لن تظل أبدا. قال تعالى: {الله أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اللهّّ}(الزمر : 22)، وقال جل شأنه: {وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}(فصلت : 40-41)، فسبحان الذي أنزل هذا النور على نبيه الكريم ليستقيم حالنا ونكون كما قال عنا في كتابه العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}(آل عمران : 110)، فأروا الله من أنفسكم خيرا يا شباب الأمة، {ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم}(الحشر : 19)، ولا تسابقوا لتقليد الغرب والديموقراطية المزيفة، فبالتقليد الأعمى أضحينا مسلوبي الإرادة وصرنا كغثاء السيل وأكل بعضنا بعضا وانتشر الظلم، وانتهكت الأعراض فضاعت حقوق الناس. وضاع العدل لما ضيعنا كتاب الله، وضاعت الحكمة والنباهة لما ضيعنا سنة رسولنا الكريم، لقد آن الآوان، يا أمة الإيمان والإحسان، لنعود لأصلنا، ونعمل بكنزنا النفسي فبه يستقيم حالنا وتنصلح أمــورنا ونستعيد المجد الضائع والقـــــوة والعزة. {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِـــرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}(يونس : 58).

———

1- انظر ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين. للندوي رحمه الله. ص269

وفي مقدمة البرنامج قالت “فونيكس”: إن هذه المقابلة حظيت باهتمام عالمي غير مسبوق حتى وصفت بأنها أهم مقابله تليفزيونية في التاريخ، كما أثارت جدلا وسجالا غير مسبوق خاصة وأنها سفهت بشكل واضح وبعبارات صريحة تلك الكذبة الشيطانية التي خدعت ذوي النيات الحسنة حول العالم وأقنعتهم بدعم هذا الشيء الشرير والبغيض الذي يسمي “الدولة اليهودية”.

ويقول الحاخام اليهودي يسرول ويس: إن إسرائيل أفسدت كل شيء على الناس جميعا اليهود منهم وغير اليهود، هذه وجهة نظر متفق عليها عبر المائة سنة الماضية أي منذ أن قامت الحركة الصهيونية بخلق مفهوم أو فكرة تحويل اليهودية من ديانة روحية إلى شيء مادي ذي هدف قومي للحصول على قطعة أرض.. وجميع المراجع قالت: إن هذا الأمر يتناقض مع ما تدعو إليه الديانة اليهودية وهو أمر محرم قطعا في التوراة لأننا “منفيون بأمر من الله”.

وعندما سئل الحاخام: ما المانع إذن في أن تكون لكم دولة؟ وما المانع في أن يكون لكم بلد تنتمون إليه؟ وما المانع في أن تكون لكم حكومة؟ أجاب قاطعا: يجب ألا تكون لنا دولة، يجب أن نعيش بين جميع الأمم كما ظل يفعل اليهود منذ أكثر من ألفي عام كمواطنين يعبدون الله.

وتابع الحاخام: على العكس مما يعتقد الناس، هذه الحرب الدائرة مع الفلسطينيين خاصة أو مع العرب عامة ليست دينية فقد كنا نعيش بين المجتمعات المسلمة والعربية دون أن تكون هنالك أية مشاكل ودون حاجة إلى رقابة منظمات الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.

وردا على سؤال آخر عما إذا كانت حياة اليهود أفضل قبل قيام دولة إسرائيل اليهودية? قال الحاخام: “نعم كانت أفضل بنسبة 100%، ففي فلسطين لدينا شهادة الجالية اليهودية التي كانت تقيم هناك وغيرها من الجاليات في أماكن أخرى من العالم بأنهم كانوا يعيشون في توافق وأكدوا ذلك بشهادات موثقه قدموها إلى الأمم المتحدة من بينها وثيقة يقول فيها كبير حاخامات اليهود في القدس: “نحن لا نريد دولة يهودية”. غير أن الأمم المتحدة تجاهلت مطلبنا عندما اتخذت قرار قيام دولة إسرائيل.

وردا على سؤال عن رأي اليهود التقليديين في مسألة الدولة..قال الحاخام اليهودي الأرثوذكسي: إن الرأي الغالب لدى اليهود هو أنه لا يجب أن تكون لدينا دولة، كما أن الدعاية الصهيونية بأن العرب يريدون إلقاء اليهود في البحر وأن هناك حقدا دفينا ضد اليهود..أقنعت الكثيرين من اليهود إلى حد جعلتهم يخافون من العودة إلى تلك الأرض وإلا كيف تفسر كل تلك الحوافز التي تقدمها الحكومة الإسرائيلية لإقناع اليهود في الشتات بالعودة والاستيطان في هذه الأرض؟

وعن رأيه فيما نسب إلى الرئيس الإيراني أحمدي نجاد من أن “المحرقة ” لم تقع أصلا ولو كان الأمر بيده لدمر إسرائيل وقضى على جميع اليهود، قال الحاخام: “هذا كذب واضح، فهو لديه جالية يهودية في إيران ولم يقتل أيا منهم وقد سنحت له الفرصة لذلك مرارا.. هو فقط يريد تفكيك ذلك الكيان السياسي، ولا أذيع سرا إذا قلت لك: إننا مجموعة من رجال الدين اليهودي ذهبنا لزيارة إيران العام الماضي، واستقبلنا القادة الإيرانيون والتقينا بنائب الرئيس -حيث إن الرئيس كان في زيارة إلى فنزويلا في ذلك الوقت- والتقينا كذلك بالزعماء الروحيين وكلهم بينوا وبكل صراحة بأنهم ليسوا في نزاع مع اليهود”.

وردا على سؤال عما إذا كان يعتقد أنه طالما أن إسرائيل موجودة فلم تأت بخير لأحد.. رد الحاخام: “اليهود يعانون والفلسطينيون يعانون ونحن نصلي من أجل التعجيل بتفكيك هذه الدولة اليهودية بطريقة سلمية”.

ولما أبدى المذيع دهشته من آراء الحاخام التي تعتبر مثيرة وجديدة في الوقت نفسه وأنها وجهة نظر لم يسمع بها أحد من قبل خاصة من رجل دين يهودي.. قال الحاخام: “أسرع ببث هذه المقابلة حتى يطلع عليها الناس في جميع أنحاء العالم بأسرع ما يمكن، إنها أمانه روحية أكثر من كونها رسالة إعلامية”.

> نقلا عن الشبكة الإسلامية