إن التنازع الداخلي تمزيق للذات وتشتيت للجهود وتبديد للقوى، فإذا أدى هذا التنازع  إلى استنصار كل فريق بالأجانب ولا سيما بالأعداء على أشقائهم الخصوم، فإن المشكل يزداد تعقيدا والكوارث تزداد انتشارا إذ لا ينصرك الأجنبي ولا سيما العدو على أخيك وشقيقك إلا لقاء ثمن من عرضك أو مالك أو أرضك… وفي الماضي فقد الأندلسيون بلادهم بسبب الفتن الناشبة بينهم واحتماء كل طرف بالنصارى ضدا على إخوانه المسلمين، وفي مقابل ذلك يؤدي المسلمون الإتاوات والتعويضات المالية وكل ملك أو رئيس يتنازل للنصارى عن قلاع هامة وحصون استراتيجية عظيمة ومدن وقرى وأراض كانت تحمي بلاده، ويسلم ذلك بما على الأرض وبمن يسكنها

وكان نصارى الجزيرة كثيرا ما يتدخلون في شؤون المغرب عن طريق بني زيان بتلمسان وبني الأحمر بالأندلس

وكانت النتائج أن سقطت الأندلس واحتلت بلاد هامة بالمغرب الإسلامي في كل من تونس والجزائر والمغرب… ثم كان الاستعمار والانتداب والحماية

ومن أسباب التنازع التكالب على الدنيا والتنافس على السلطان والتباري في ميدان الشهوات والحرص على نيل الجاه، وكم دفع التنازع إلى الانتقام بل وإلى الخيانة والغدر، وقد سئل كبار القادة عن أسباب هزيمتهم فكان الجواب أن أخطر سبب وأشده تأثيرا” الخيانة” ولذلك ما تجرأ الأعداء على الإسلام وأهله وبلاده لولا كثرة الخائنين الذين يتآمرون على بلادهم وشعوبهم ودينهم لقاء مصالح دنيوية زائلة، وما انهزمت مقاومات الاستعمار في بلادنا الإسلامية إلا بخيانة طائفة من المنتسبين لهذه البلاد، فقد كانوا هم في مقدمة الجيوش التي تواجه المدافعين عن بلادهم وأعراضهم ودينهم،بل إن الاستعمار يأخذ من البلد المسلم عساكر ليحارب بهم بلدا مسلما آخر ومن هذا لمحاربة ذاك كما قال المجاهد الشهيد الشريف الخراز الذي تهجم على الكولونيل الأسباني طابلاس فقتله وسقط هو أيضا شهيدا في هذا الهجوم قال: والله لولا أن الحوت يأكل الحوت لن تستطيعوا أن تدخلوا علينا حتى بيتا من عنكبوت. فقد شاهد رحمه الله كثرة الخيانات التي أنهكت المغاربة فقال قولته تلك، وهو ما نشاهده اليوم بفلسطين وغير فلسطين ولولا خيانات معروفة ما استطاعت شرذمة مارقة أن يكون للأجنبي صوت في شأن صحرائنا… إن دولا عربية شقيقة ما قصرت في بذل أموال طائلة لاستمرار أزمة الصحراء وتقاتل أبناء البلد الواحد فيما بينهم ولولا تحريض الخيانة المحلية على بلدهم المغرب ما جرؤ الأجانب على التدخل في شؤوننا

لقد كنا متفائلين أن القرن الخامس عشر- الواحد والعشرين- سندخل فيه عالم التقدم والنهضة… ولكن يبدو أن الحوت ما زال يأكل الحوت وأن التنازع الداخلي لا يزداد إلا حدة وجنونا وأن حب انتقام المواطن من مواطنه والأخ من أخيه والرفيق من رفيقه ومن فوق من أسفل وأسفل من فوق ظاهرة مرضية لا تستفحل إلا في مجتمعات أصيبت بداء فقدان مناعتها بسبب بعدها عن أخلاقها ودينها وتربيتها التي كانت أساس بنائها ومبادئ إنشائها ونهضتها

فيا أيها الحوت الآكل والمأكول إنك تأكل أخاك ويأكلك أخوك وكلاكما لا محالة مأكول، لأن الجميع موجود داخل شباك الأعداء، فأنت نشيط ومتحرك ومُهَاجِم ومُهَاجَم ولكنك خاسر على كل حال. فقريبا ترى نفسك مصطادا في صناديق ومعلبات وسوف يوحدكم عدوكم، ولكن في المآسي والمقابر والمنافي والاستعباد لأنكم لا تستحقون الحياة الحرة الكريمة التي يضمنها لكم دينكم

{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى}

وتعتبر الفساد السياسي، والفوضى في الحكم بما يتفق مع أهواء بني صهيون هو الأساس في بقاء الحاكم، فيقولون :”إن السياسة لا تتفق مع الأخلاق في شيء، والحاكم المقيد بالأخلاق ليس سياسيا بارعا، وهو لذلك غير راسخ على عرشه”.

والحق عند العصابة الحاكمة للعالم هو بسط النفوذ والسيطرة على حقوق المستضعفين يقولون:” إن حقنا يكمن في القوة، وكلمة “الحق” فكرة مجردة قائمة على غير أساس، فهي كلمة لا تدل على أكثر من: أعطني ما أريد ليمكنني من أن أبرهن لك بهذا على أنني أقوى منك”ل

إن حكومة العالم الخفية تبرر الوسيلة للوصول إلى الغاية، ولو كانت الوسيلة هي قتل النساء، والولدان بالقهر والظلم والعدوان فيقولون: “أن الغاية تبرر الوسيلة،وعلينا ونحن نضع خططنا ألا نلتفت إلى ما هو خير وأخلاقي بقدر ما ننظر إلى ما هو ضروري ومفيد”ل

إن الحرية شعار كاذب،ودعوة المساواة والإخاء حيل تستعمل للوصول إلى المقصود، إنهم يقولون:” كذلك كنا قديما أول من صاح في الناس” الحرية والمساواة والإخاء” كلمات ما انفكت ترددها منذ ذلك الحين ببغاوات جاهلة متجمهرة من كل مكان حول هذه الشعارات”ل

إن العصابة المسئولة على العالم هي التي تختار من يحكم في الأقطار فيحافظ على مراسم السمع والطاعة للأسياد الأشرار، ولا يتمرد على أوامر شعب الله المختار،  يقولون : “ونختار من بين العامة رؤساء إداريين ممن لهم ميول العبيد، ولن يكونوا مدربين على فن الحكم”ل

مصطلح “الشرق الأوسط” جاء كمقدمة ضرورية للتعايش مع اليهود، ولإفساح مكان للكيان اليهودي في المنطقة العربية الإسلامية، وذلك للإقرار والاعتراف في أن يكون اليهود عضوا في جسم الدول العربية والأمة الإسلامية،وجزء من تلك المنطقة، مما يعطي اليهود صفات الجوار والوحدة ومشاركة القرار

وأصبح ذلك المصطلح يقحم ويتكرر عشرات المرات يوميا في وسائل الإعلام المختلفة، بدلا من مصطلح “الوطن العربي” أو “العالم الإسلامي” التي كانت قبل سنوات قليلة من المصطلحات الثابتة الأصيلة، حيث تنبه اليهود لعدم وجود حيز لشيء اسمه ” دولة إسرائيل” في تلك المصطلحات، فكان لا بد لهم من إقحام تعبير “الشرق الأوسط” لتكييف المواطن العربي المسلم على تقبل” دولة العدوان” وتسويق سياسة الأمر الواقع كأمر لا مفر منه بحكم الجوار ووحدة المصير والقرار!! ل

وتطور الأمر في استخدام مصطلح” الشرق الأوسط” ليصل إلى التراث العربي الإسلامي وليصبح تراثا “شرق أوسطي” وحتى المأكولات والأطباق العربية تصبح “مأكولات شرق أوسطية”، وهذا ما ورد في كثير من البرامج التي تعرف بالتراث العربي والإسلامي في المنطقة العربية،ليترسخ ذلك المصطلح في أذهاننا، وذلك يعني تخليا صريحا عن الهوية العربية والإسلامية لصالح “الشرق أوسطية”ل

وتزداد خطورة هذا المصطلح باستخدام العديد من مراكز الدراسات العربية والإسلامية، بل والنشطاء في مقاومة التعايش مع اليهود الغاصبين والسياسيين والاقتصاديين لهذا المصطلح، ولهذا فعلينا جميعا أن نطمس هذا المصطلح من قواميسنا حتى لا نساهم في زيادة التمزيق في هذه الأمة،والصواب أن نطلق على هذه المنطقة: “المشرق الإسلامي” كما سماه أهل التاريخ الإسلامي، أو “العالم العربي” أو “المنطقة العربية الإسلامية”ل

عن كتاب مصطلحات يهودية احذروها: عيسى القدومي/ مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية

المهم أن القيادة الأمريكية في العراق في وضع صعب لا تحسد عليه وقد تشابه عليها البقر واختلطت أمامها الأوراق واسودت أمامها الآفاق. وما يدل على هذا الارتباك الشديد حصول حوادث مفجعة غالبا ما تعزى إلى نيران صديقة كما حدث مؤخرا في الفلوجة إثر مقتل أكثر من عشرة من رجال الشرطة العراقية النظامية ومثل هذه الحوادث تحدث بكثرة أضف إلى ذلك حالة الهلع والاضطراب النفسي الشديد الذي أصبح الجنود الأمريكان يعانون منه بشدة وقد باتوا أسارى داخل ثكناتهم أو في دباباتهم وسياراتهم المصفحة ولا يجرؤ أحدهم أن يسير وحده بعيدا عن أصدقائه المدججين بالأسلحة حتى الأسنان، وفي ذهن كل واحد منهم نصيحة” رامسفيلد” إبان غزو أفغانستان” “Never let any body behind yoo” لا تترك أحدا خلفك أبدا كيفما كان هذا الأحد عدوا أو صديقا خوفا من هجوم مباغت أو” نيران صديقة” مصدرها جندي مذعور أو صاروخ ضل طريقه. هذا الوضع المأساوي الذي يعيش فيه الجيش الأمريكي في العراق عبر عنه العديد من المسئولين الأمريكان خاصة الرئيس بوش ورامسفيلد في زيارته الأخيرة لبغداد، وهذا ما حذا بقائد القوات الأمريكية الجديد ” ريكاردو شونشيز” للتفكير جديا بإخلاء بعض المدن العراقية خاصة تلك التي يتعرض فيها جنوده لعمليات متكررة… وعودا على بدأ، فإن ما يحدث هذه الأيام من مآس وويلات ودمار في العراق لهو نتيجة حتمية لدخول حرب دون الرجوع إلى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الوازنة والتي يفترض فيها تجنيب الإنسانية مزيدا من الدمار والحروب وتبعاتها المدمرة. فأمريكا دخلت العراق دون الرجوع إلى المنتظم الدولي ودون استشارة أحد متحدية بذلك جميع الأعراف والمواثيق الدولية والمئات من المظاهرات عبر العالم المنددة بالحرب وداعية إلى السلم والحوار

أمريكا أخذت على عاتقها استخدام القوة ضد” أشرار” هذا العالم بشكل انفرادي، وهذا من شأنه أن يهدد الأمن والسلام في العالم كما قال الرئيس الفرنسي جاك شيراك أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة مؤخرا ، أما الأمين العام كوفي عنان فقد انتقد بشدة مفهوم” الحرب الوقائية” الذي تقول به أمريكا، لأن تطبيقه يعتبر استخفافا جوهريا بالمبادئ التي قام عليها الاستقرار والسلام العالميين يضيف الأمين العام

ج بسم الله الرحمن الرحيم: عبد السلام الغازي أخلاقي من مواليد مدينة فاس سنة 1951م فيما يرجع للاختراعات التي توصلت إليها، جاءت بشكل عفوي لا أقل ولا أكثر، بحيث أن والدي كان هو أول شخص في مدينة فاس جاء بالأرز من إسبانيا وذلك في الأربعينيات، وقام بتقشيره بواسطة رحى حجرية تدار بواسطة ماء الوادي، ومن هنا انطلقت اختراعاتي بحيث أكملت مشوار والدي الذي بدأه عن طريق البحث، ذات يوم كنت في مأتم وبينما نحن نأكل الكسكس، رأيت أحد الدكاترة يمتنع عن أكله، فسألته عن السبب، فأجاب بأن الكسكس يضره في معدته ولذلك يتجنبه، فسألته إذا ما كان بإمكانه تناول الكسكس إذا كان من الأرز، فأجاب بنعم، ومن هنا انطلقت أبحاثي وتجاربي في هذا المجال، ففكرت أن أعمل وأحضر الطاجين التقليدي المغربي الأصيل، المعروف بالكسكس ولكن بالأرز عوض القمح، وهنا لابد من الإشارة إلى أن الأرز عكس القمح ليس فيه تمدد، كما أن القمح إذا بللته بالماء يجمع بينما الأرز لا يجمع، ولهذا قمت بمحاولات متعددة حتى نجحت في إعداده

س غالبا ما يرتبط الاختراع في أذهان الناس بالمستوى العلمي للشخص المخترع، فما هي الدراسات التي قمت بها؟ل

ج أنا حائز على الإجازة في العلوم السياسية

س ليست لك علاقة بالعلوم البيولوجية؟ل

ج ليس لذلك أية علاقة بالموضوع، فأنا منذ صغري دائم البحث في هذا المجال

س سنحاول أن نتكلم عن هذه الاختراعات التي لها علاقة بالصناعة الغذائية وبعض النماذج ثم الاستفادات التي يمكن أن يستفيد منها المواطن

ج أنا فكرت أولا في صحة المواطن المغربي، وفي نفس الوقت أشير إلى أنه لا تهمني الماديات بقدر ما تهمني صحة المواطن المغربي وجماله وسَمَكُه ولم لا حتى فلاحته. وهكذا لاحظت أن الناس يمتنعون عن أكل الكسكس المغربي الذي هو طاجين مغربي أصيل وعندما بحثت، وجدت أن له تأثيرات سلبية على الجهاز الهضمي للإنسان، ولهذا اخترعت هذا النوع من الكسكس بالأرز، والذي ليس له أية مضاعفات صحية. كما فكرت في مرض السكر والكوليسترول بحيث وجدت أن المركز الأمريكي للأبحاث الزراعية بولاية كاليفورنيا توصل  إلى نتيجة، مفادها أن الشعير والخرطال، وخاصة الخرطال عند تناوله يذهب ليمتص الكولسترول في الدورة الدموية، والمغاربة لا يعرفون ذلك، فكل ما يعرفونه عن الخرطال أنه غذاء للحيوانات، حيث قدموا معطيات دقيقة تفيد أنه يمتص حوالي 12.8% من الكوليسترول ويمتص السكر الموجود في الدم بحوالي 12%ل

ولهذا اخترعت كسكساً من الشعير والخرطال، وهو جد مهم لمرض السكري والكوليسترول. كما صنعت أيضا وجبة أخرى بالاعتماد على مجلات طبية أمريكية وإنجليزية، وهي وجبة مركزة للحد من مخاطر أمراض القلب والشرايين، وعملتها على شكل كسكس مصنوع من زيت الحوت وزيت الصوجا وزيت الزيتون الطبيعي ومن الخرطال. الإنسان المريض لا يأكل كمية كبيرة منها بل يأكل فقط 100 غرام إلى 150 غرام في اليوم لمدة أربعة أسابيع

س فهو غذاء ودواء إذن

ج نعم غذاء ودواء، واخترعت كسكس أو وجبة طبيعة للحد من أمراض القلب والشرايين لكي أحصل من منظمة الصحة العالمية على رخصة من أجل وضعها وبيعها في جميع صيدليات العالم. وهذا فيه سمعة كبيرة للوطن، ومنذ سنة 1997م عندما أعددت هذا الاختراع وأنا أنتظر رخصة منظمة الصحة العالمية وهذه الوجبة الغذائية هي وجبة طبيعية لا تتغير فها أنت ترى أنها لازالت على حالها منذ صناعتها سنة 1997م، كما أنه ليس لها أية مضاعفات وهي مواد طبيعية غير مضرة، وقد قدمتها للمختبرات في مصر من أجل مراقبتها، أما الكسكس فقد جربه الناس وأثبت فاعليته

س تكلمنا عن الكسكس، ونريد أن نتكلم الآن عن الفلاحة واختراعاتك في هذا المجال

ج الاختراع في الفلاحة جاء عفويا أيضا، الفلاحون الصغار الفقراء يترقبون شهري مارس وأبريل، بل ويتخوفون من عدم نزول الأمطار، ففكرت وبحثت في نشارة الخشب،  فوجدت أن الدانماركيين يلقونها في التراب فتحافظ على مياه الأمطار لمدة معينة من الزمن، كما أن الصينيين أيضا وجدوا أن قشور الأرز تحافظ على مياه المطر، أنا وفقت بين أبحاث الدانماركيين والصينيين وصنعت فرشاة كغطاء الزفت مكونة من (نشارة) الخشب وقشرة الأرز وجربتها في أحد الحقول حيث ألقيها على التربة، إذ تقوم بمنع الماء من الوصول إلىجوف الأرض بل يمكث في (نشارة) الخشب لمدة 7 إلى 8 أشهر، وإذا وقع جفاف في شهر مارس وأبريل فإن ماء المطر يبقى هناك بحيث يشكل سقيا من الأسفل

س وبالنسبة للحرارة الخارجية؟ل

ج لا تأثير لها بحيث يصعد في شكل بخار إلى التربة فهو يقوم بنفس الدور الذي تقوم به السدود وخزانات المياه في الحفاظ على الماء، إلا أن السدود لها القدرة على إنتاج الطاقة الكهربائية وهذا الاختراع لا يمكنه ذلك

س في حواركم معنا تكلمتم عن جانب التغذية وجاء في السياق الحفاظ على الجمال؟ل

ج أنا بصدد اختراع مهم جداً سيحدث ثورة في عالم التجميل ألا وهو تثبيت الجمال. فجل ربات البيوت يشتكين من ظاهرة تساقط الشعر ومن القشرة، أنا صنعت شيئا يثبت الشعر. وفي نفس الوقت صنعت دواءاً مناسبا للصلع، حيث أعددت وصفة بمواد طبيعية يضعها الشخص على رأسه لمدة معينة وبالضبط 8 أيام ليل نهار، وبعد ذلك يغسل رأسه بصفة طبيعية بالشامبوان وينتظر إلى حين بداية ظهور الشعر مجدداً ما بين شهر وشهر ونصف حتى شهرين حسب بنية كل شخص ودرجة نمو شعره. وعندها يبدأ الشعر في النمو في المنطقة المصابة بالصلع إ ما وراثيا أو بسبب مرض، فقد أثبتت التجارب أن هذا الدواء يفيد حتى الصلع الوراثي، ومن خلال التجارب يمكن القول أن هذا الدواء أثبت مفعوله بنسة 98% لكن التجربة التي لم تنجح هي تجربة تلقيم الشعر، وهو موضوع تحدثت عنه الجرائد كثيراً فقد حاولت أن أعرف لماذا تلقم الشجرة ولا يلقم الإنسان؟ وأجريت محاولة قمت خلالها بأخذ عينة من شعر رطب لأوربية وطحنته وجعلته على شكل دقيق وخلطته بخمسة أنواع من الزيوت من بينها زيت أركان وزيت الزيتون، وأجعله على شكل حبل (antonoire) وأجعله في رأس شخص ذو شعر مجعد وأدخل الشعر الأجعد في أسفل ذلك antonoire وأمسكه بـ(Ilastique) وأفرغ المواد التي صنعتها وأغلقه من فوق ويبقى مدة معينة لن أخبرك بها وبعدها يزيل تلك الأشياء ويغسل شعره بشكل طبيعي. والتجربة التي قمت بها على فتاة ما أسفرت عن نمو شعر رطب وآخر مجعد، حيث لم تكن التجربة ناجحة 100% بل حوالي 40% فقط. ولكني لازلت في محاولات بهذا الصدد وإذا نجحت فسيكون أمراً مهماً

هذا من جهة، ومن جهة أخرى بالنسبة لجمال الإنسان صنعت وجبة جديدة فكما تعلمون أن ما يكون الذات البشرية هو الخلايا التي تكون ما يمكن أن يسمى بثوب الإنسان، فالإنسان يعرف دنو أجله من جلده، بحيث حين يبلغ سن الستين أو 65 سنة، إن صح التعبير فإن الموت يطال الإنسان من جلده أولا، وذلك بتجعد الجلد نظرا لموت العديد من الخلايا لأن الدم والأوكسجين لا يسقيها بشكل طبيعي كما في فترة الفتوة. لهذا اخترعت مواد طبيعية يتناولها الشخص. وبذلك بدل أن يكون  عدد الخلايا التي تموت أكثر من تلك التي تعيش، تقوم هذه الوجبة بتحقيق العكس، حيث يفوق عدد الخلايا التي تعيش نظيرتها التي تموت، وقد لوحظت فروقات هامة، لا أقول أن هذا العلاج ناجح 100% ولكن يمكن القول أنه ناجح بنسبة 40% وهي نسبة لا بأس بها، حيث أن الإنسان الذي يبلغ من العمر 70 سنة مثلا يتغير مظهره ويصبح وكأن عمره 35 سنة تقريبا. لأن التجعدات الكبيرة تبدأ في الاختفاء ولكن التجعدات الصغرى تبقى بارزة. كما أن بنية الشخص تلعب دوراً مهما في ظهور النتيجة بشكل سريع من عدمه، فهناك من يمكن أن يظهر مفعول الدواء فيه بعد ثلاثة أشهر فقط وهناك من لا يلمس أثر الدواء عليه إلا بعد أربعة أو خمسة أشهر، وذلك حسب قوته الجسمانية

أود أن أشير إلى أن هذه الاختراعات التي اخترعتها لا أريد أن أسجلها في المكتب المغربي للملكية الصناعية لأنه وقع ظلم كبير بالنسبة لاختراعاتي وهذه مناسبة لأؤكد لكم كما قلت سابقا عدة مرات في التلفزة سواء القناة الأولى أو الثانية أن على المكتب المغربي للملكية الصناعية أنيفعل أكثر آلية الحراسة حتى يتجنب ظاهرة القرصنة التي أعد أحد ضحاياها. بل وصل الأمر إلى حد إشهار وصلات إشهارية لمنتوج من اختراعي ومسجل باسمي في المكتب المغربي للملكية الصناعية، وهذا أمر مؤسف جداً.

س هل القانون منعدم أم غير مفعل؟ل

ج قانون براءة الاختراع وحمايته موجود لكن التنفيذ منعدم، ولهذا لم أقم بتسجيل اختراعاتي الأخيرة بالنسبة لجمال المواطن في المكتب المغربي للملكية الصناعية لأنهم سرقوا اختراعاتي وأصبحوا يشهرونها في التلفزة. ويربحون أثمنة باهضة مع أنها ملكي أنا

س ألم تقوموا برفع دعاوى في المحاكم ضد هؤلاء؟ل

ج أردت أن أرفع دعاوى لكن المحامين يطلبون أثمنة خيالية في مثل هذه الدعاوى، ومؤخرا رفعت دعوى في هذا الشأن

س ما هو أفق تسويق هذا المنتوج؟

ج آفاق التسويق عديدة وعديدة جدا، ولكن مع الأسف الوحدة الصناعية التي أمتلكها لا تنتج إلا 2 إلى 3 أطنان يوميا، وكأقصى حد 5 أطنان. وفي الولايات المتحدة الأمريكية هناك وحدة صناعية تدعى (ZinaIndustrie) يسيرها مغربيان شقيقان هما بشير وعزيز الدباغ. طلبوا مني أن أنتج 100 طن شهريا وأنا لا أستطيع ذلك لأن وحدتي الصناعية تقليدية وصغيرة. وفي فرنسا نفس الشيء. كما أن الإسرائيليين شاهدوااختراعاتي على الإنترانيت وراسلوني منوهين بعملي وطلبوا مني ا لتعامل معهم، لكني رفضت. ولدي دعوات عدة للمشاركة في معارض عالمية في أمريكا وألمانيا واليابان

س مادامت الوحدة الصناعية التي تتوفر عليها صغيرة، ألا تفكر في شراكة مع جهات أخرى؟ل

ج بالنسبة للشراكة لم أفكر في ذلك، أفضل أن يأتي ذلك عفويا، كذلك لأن المشكل المادي والمالي غير مطروح بالنسبة لي ولا يشكل هاجسا، فهدفي ليس تجاريا بقدرما يهمني أن أحصل على سمعة دولية وأعرف بمنتوجي على الصعيد العالمي وأرفع راية المغرب على المستوى الدولي

س هل هناك اهتمام من طرف الأشخاص أو المؤسسات الرسمية؟ل

ج داخل المغرب ليس هناك اهتمام، الاهتمام الوحيد الذي يلوح في الأفق هو مقابلة ملك البلاد

س دائما على صعيد الاهتمام الرسمي، هل هناك مشاركة في معارض وطنية مثلا؟ل

ج شاركت في عدة معارض وطنية، كمعرض باب دكالة بمراكش وتركت صدى طيبا هناك، بحيث أن السيد امجد والي مراكش حينها جاء ورحب بالاختراعات وقال أننا مستعدون لمساعدتك ومكاتبنا رهن إشارتك

س الوزارات؟ ما هي الوزارات المهتمة بهذه الاختراعات؟ هل هي وزارة الصناعة.. الصناعات الخفيفة، هل هناك اتصالات أو علاقة معينة بهذه الجهات؟ل

ج اتصلت بي وزارةالفلاحة بخصوص نشارة الخشب وقشرة الأرز التي تفيد في الميدان الفلاحي وطلبوا مني المشاركة في الجائزة الكبرى للحسن الثاني رحمه الله، لأن منتوجاتي أعجبتهم من خلال اطلاعهم عليها عبر التلفاز والجرائد. وشاركت بالفعل وأتمنى أن أحقق نتيجة ما

س بالنسبة للجوائز ما هي أهم الجوائز التي حصلتم عليها؟ل

ج أحرزت على ميدالية ذهبية عالمية بالنسبة لكسكس الأرز سنة 1997م  وبالنسبة للكسكس الذي يخفض من نسبة السكر والكوليسترول أحرزت على الأوسكار الدولي الأول للاختراع سنة 2000م وكذلك تنويه من جمهورية بلغاريا بكأس دولي يمسى (الإيوي) كما أحرزت على تنويه من المركز الأمريكي للأبحاث الزراعية بولاية كاليفورنيا، وكذلك على اعتراف من منظمة الصحة العالمية بشأن كسكس الشعير الذي يقلص السكر والكوليسترول في الدم. وعدة جهات معروفة على الصعيد العالمي اتصلت بي بشأن هذا الاختراع، كما أحرزت مؤخراً على جائزة بالمعرض الدولي للاختراع الذي نظم بالدار البيضاء في الفترة ما بين 25 و29 ماي الأخير

س هذه أول مرة نقوم باستجوابكم فيها، هل يمكنكم أن تخبرونا بها إذا كانت هناك مشاريع أخرى في الأفق؟ل

ج بين قوسين هناك عدة اختراعات في الأفق وسجلتها وهي مقننة وجاهزة. لكن لم أقدم على تسجيلها في المكتب المغربي للملكية الصناعية

س ربما بعد لقاء ملك البلاد تنتظرون اهتماما أكبر؟ل

ج بطبيعة الحال خاصة فيما يخص أكل السمك حيث تحدثوا عنها في أوساكا اليابانية في إحدى الجرائد ومتخوفين من منافسة هذا المنتوج وسيطرته على أسواق الخليج

س في حالة عدم تحقق التجاوب المطلوب محليا، هل يمكن أن يتم التفكير في الخارج لأنه حتى إن كان البعد المادي مستبعداً، إلا أنه وكما قلتم فالجانب الإنساني حاضر في هذه الاختراعات وبالتالي فالإنسان يجب أن يستفيد من هذه المنتجات سواء كان مغربيا أو أجنبيا، فالسؤال هو هلإذا لم تكن هناك فرص داخلية هل يمكن التوجه إلى الخارج؟ل

ج الجواب عن سؤالك وبكل بساطة هو أني معتز جدا بوطنيتي ومغربيتي ولهذا عملت مجموعة من الدول الغربية أو إن صح التعبير دول أجنبية على منحي كافة التسهيلات والإغراءات من أجل تغيير جنسيتي، لكنني رفضت وأفضل مواصلة بحوثي واختراعاتي ببلدي المحبوب المغرب ويجب أخذ هذا المعطى بعين الاعتبار، وحاولوا مرارا، كما أن شخصا دانماركيا عرض علي العمل سويا، لكني أفضل العمل مع شخص مغربي يكون متقيا وذا خلق. فأنا أبحث عمن يستحق فعلا هذه الاختراعات هذه هي الحقيقة

س لم تبقى لدي أسئلة كثيرة لدى أطلب منك كلمة أخيرة تريد ربما أن تقولها لعموم الناس، أو سؤال لم أسأله لك بحيث كان بودك أن أطرحه عليك لكني لم أفعل؟ل

ج كنت أود أن نشير إلى وسائل الإعلام، فمما أتأسف له هو أن منتوجاتي معروفة على الصعيد العالمي كما أن فيها خيرا كبيراً للصحة الإنسانية، ومع ذلك لم تصل إلى التلفزيون المغربي

س تعني على مستوى الإشهار، وليس الحوار، فعلى صعيد الحوار سبق وأن تمت محاورتك عبر التلفاز

ج نعم، أعني على مستوى الإشهار، لأن هؤلاء الأشخاص الذين رفعوا راية المغرب، وبحثوا ووصلوا إلى نتائج معينة وعملوا بجد وسهروا ليالي طويلة، يجب مساعدتهم ولو بجعل أثمنة تشجيعية للدعاية لهم، فكما ترى فالمنتوجات التي اخترعتها معروفة على الصعيد العالمي وحازت الاعتراف الدولي من طرف العديد من المنظمات الدولية، ولم تصل إلى التلفزيون المغربي، فهذا أمر مؤسف، وهو أمر سيء، فكم من الناس مرضى ولا يعرفون عن هذه الوصفات شيئا، ومثالا على ذلك، سيدة كانت طريحة الفراش بسبب داء السكري الذي بلغ لديها حدا خطيراً جداً، فأعطيتها تلك الوصفة التي تحد من نسبة السكر في الدم -أعطيتها الخرطال وحده، أي كسكس الخرطال وحده، فتناولته وبعدما رأت مفعوله، جاءت بمعية بناتها وزوجها وأعربوا عن استعدادهم للإدلاء باعترافهم بنجاعة هذا الدواء في أي منبر إعلامي أو أي جهاز أو مختبر يؤكدون فعالية العلاج

لكن أشير مع الأسف إلى أنني لا أجد – الخرطال في المغرب بشكل كبير- حيث أنه نادر جداً، فرغم أن كسكس الخرطال نجح بشكل كبير إلا أن قلة الخرطال تمثل مشكلا كبيرا، علاوة على ارتفاع ثمنه ومع ذلك فنحن نعمل ونعمل بجد ودون كلل أو ملل. والله يشهد أننا نعمل بكل إخلاص وتفان إلا أنني لم أجد من يقدم لي الدعم ويحفزني لأصل إلى المستوى المطلوب، كما أؤكد مجددا أنني أعمل دون أن ألقي بالا للعائدات المادية، فهي لا تهمني في شيء

س قلت سابقا أن الوزارة -وزارة الفلاحة- اتصلت بك ودعتك للمشاركة في بعض المعارض، أسأل ألم تكن هناك أية محاولة أو بادرة من طرفك أنت في الاتصال ببعض الوزارات؟ ولماذا؟ل

ج لا باستثناء وزارة الصيد البحري التي توجهت إليها بعد أن حاولت شركة البركة السعودية شراء أحد منتوجاتي، حيث اسطحبني السيد الحسن الوافي الشامي للقاء مسؤولي الشركة الذين رغبوا في اقتناء أكلة السمك لكني امتنعت لأني كنت أفضل أن تستفيد منه البحيرات الاصطناعية في المغرب والتي تتم فيها تربية السمك، فذلك أفضل من أن يستفيد منه الأجانب، لأن المغرب وإن كان يتوفر على بحار، فإنه يقوم بتربية الأسماك في الأحواض الاصطناعية

س أليس هناك وزارات أخرى عدا وزارة الفلاحة حاولت الاتصال بها وعرض اختراعاتك عليها؟ل

ج لا لم أذهب عند أي كان

س وما السبب؟ل

ج السبب هو أنني لا أطمح إلى الربح، وفي هذا الصدد سبق لإنجليزية أن اتصلت بي ولديها منزل -فيلا- في مراكش يقع بـ (la palmerie) ولما رأت على شاشة القناة الثانية اختراعي المتعلق بنشارة الخشب وقشرة الأرز اتصلت بي وقالت لي أنها عندما تأتي لمنزلها في العطلة الصيفية تجد نباتات الحديقة قد جفت من فرط الحرارة، خاصة معتوالي سنوات الجفاف بالمغرب، ولهذا سألتني هل بإمكاني أن أقوم بإصلاح حديقتها باعتماد الطريقة المذكورة، فلما أجبتها بالموافقة، سألتني عن المقابل مباشرة، فلما أخبرتها بأني لا أريد أي مقابل اندهشت، وتساءلت عن السبب، فقلت لها، أن كل ما أطلبه هو أن تقوم إحدى الجرائد الأمريكية  أو الأجنبية بنشر مواضيع تتعلق بي، لكي أعرف ببلدي عالميا، أما الحديقة فأنا مستعد لإصلاحها من مالي الخاص

س السيد عبد السلام أخلاقي شكراً جزيلا لك

ج أريد أن أختم بدعاء عزيز علي وهو : اللهم صلي على سيدنا محمد الذي ملأت قلبه من جلالك وعينه من جمالك فأصبح فرحا مؤيداً منصوراً وعلى آله وصحبه وسلم تسليما والحمد لله رب العالمين

- عام 1903 افتتحت المدرسة الطبية بفرعيها: الطب البشري والصيدلة بعد نضال مرير وجهود كبيرة من رجال الفكر العرب السوريين إبان الاحتلال العثماني

- عام 1915 انتقلت المدرسة الطبية من دمشق إلى بيروت، وشغلت هناك مقر الكلية الطبية اليسوعية خلال الحرب العالمية الأولى

- عام 1918 أعيد افتتاح المدرسة الطبية في دمشق في عهد الحكومة العربية بعد إعلان الهدنة وانسحاب العثمانيين منسوريا ولبنان، وسميت باسم المعهد الطبي العربي الذي كان يضم الطب والصيدلة

- عام 1920 ألحقت المستشفيات المدنية والعسكرية في مدينة دمشق بالمعهد الطبي

- عام 1924 إصدار المجلة الطبية العربية التي تعد إنجازا عظيما في ذلك الزمن، وقد بقيت هذه المجلة ما ينيف على عشرين عاما منبرا للنخبة المثقفة الرائدة المؤمنة بأصالة اللغة العربية وقدرتها على استيعاب العلوم العصرية

- عام 1946 اتسعت الجامعة السورية بعد جلاء المحتل الفرنسي، وتحول المعهد الطبي إلى كلية من كلياتها سميت كلية الطب

- ومن دواعي الفخر والاعتزاز أن المعهد الطبي لم يكن مؤسسة سورية هدفها تلبية حاجات القطر السوري من الأطباء والصيادلة وأطباء الأسنان والقابلات والممرضات فحسب، بل كان صرحا عربيا فتح أبوابه لكل طالب علم من شباب الوطن العربي الكبير، وتدل الإحصاءات التي بين أيدينا على  أن عدد الطلاب العرب غير السوريين في أوائل الخمسينات كان يقارب عدد الطلاب السوريين في كثير من السنوات

 رواد التعريب في كلية الطب:

• الأستاذ الدكتور رضا سعيد
• الأستاذ الدكتور مرشد خاطر
• الأستاذ الدكتور أحمد حمدي الخياط
• الأستاذ الدكتور محمد جميل الخاني
• الأستاذ الدكتور شوكت موفق الشطي
• الأستاذ الدكتور حسني سبح
• وآخرون

أهداف الكلية:

- إعداد الكفاءات الطبية العامة المزودة بقاعدة نظرية ومهارات عملية كافية

- إعداد الكفاءات في مختلف الاختصاصات الطبية

- القيام بأبحاث علمية في مختلف العلوم الطبية

- ربط الجامعة بالمجتمع

- تقديم الخدمات العلاجية لشريحة واسعة من المواطنين

- التدريس باللغة العربية وترسيخ مكانتها كلغة علم وإثبات قدرتها بما تملكه من إرث عظيم وتنوع فد ومرونة بالغة على استيعاب كافة العلوم وفي مقدمتها العلوم الطبية

- تنمية الشعور القومي والروح الوطنية لدى الدارسين

 الشهادات العلمية التي تمنحها كلية الطب:

- إجازة دكتور في الطب البشري، وتبلغ مدة الدراسة للحصول عليها ست سنوات على الأقل، ويتبع فيها النظام الفصلي

- شهادة الدراسات العليا في التخصصات ما قبل السريرية (7 تخصصات)، وتبلغ مدة الدراسة للحصول على الشهادة ثلاث سنوات

- شهادة الدراسات العليا في التخصصات السريرية العامة (26 تخصصا)، وتبلغ مدة الدراسة للحصول على الشهادة أربع سنوات

- شهادة الدراسات العليا في التخصصات السريرية الفرعية (8 تخصصات)، وتبلغ مدة الدراسة للحصول على الشهادة أربع سنوات

- درجة الدكتوراه في العلوم الطبية في أحد التخصصات المذكورة

 الكتب الجامعية والمنشورات والمكتبات:

- الكتب الجامعية تغطي جميع المقررات الدراسية، وتباع للطلاب بأسعار رمزية

- يجري تعريب كتب مرجعية موسوعية وتوفيرها للطلاب والأطباء

- توجد مكتبة خاصة تضم كتبا ومراجع ودوريات عديدة باللغات الأجنبية وباللغة العربية

- توجد مكتبات في الأقسام والمستشفيات التعليمية

- توجد مكتبة مركزية في جامعة دمشق تحوي آلاف المراجع

- تصدر كلية الطب مجلتين علميتين دوريتين محكمتين باللغة العربية:ل

• مجلة جامعة دمشق للعلوم الصحية.
• مجلة اتحاد الجامعات العربية للدراسات والبحوث الطبية

 خريجو كلية الطب:

- عدد المتخرجين من كلية ا لطب منذ إحداثها حتى الآن يقارب 20000 خريج

- يزاول عدد كبير منهم الطب في الجمهورية العربية السورية

- يعمل الكثيرون من الخريجين في أنحاء مختلفة من العالم، وقد تبوأ عدد منهم مراكز مرموقة في مستشفيات وجامعات الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وألمانيا وفرنسا وأسبانيا وغيرها

- كذلك شغل البعض الآخر مناصب عليا في مؤسسات الدول العربية، وقد تعاقب خمسة من خريجي كلية الطب على شغل منصب رئيس جامعة دمشق

- الجدير بالذكر أن سيادة رئيس الجمهورية العربية السورية الحالي بشار الأسد والرئيس الأسبق نور الدين الأتاسي هما من خريجي كلية الطب بجامعة دمشق أيضا

 كلية الطب حقائق وأرقام 2000:

- عدد الأقسام الأكاديمية في الكلية 14 قسما

- عدد أعضاء الهيئة التدريسية 300 عضو

- عدد الأطباء الاختصاصيين المتعاقدين مع مستشفيات الكلية من حملة المؤهلات العلمية العالية يتجاوز 400 طبيب اختصاصي

- عدد الطلاب المسجلين في كلية الطب من طلبة المرحلة الجامعية الأولى 4502

- عدد خريجي كلية الطب من الأطباء 711

- عدد الطلاب المسجلين في الدراسات العليا 259 طبيبا

- عدد الاختصاصات الممنوحة ضمن برنامج الشهادات الاختصاصية 41 اختصاصا

- عدد أسرة المستشفيات التعليمية 3500 سرير

 الجهات الداعمة:

- المجمع العلمي العربي

- مجمع اللغة العربية

- اتحاد الأطباء العرب

- المركز العربي للترجمة والتعريب والتأليف والنشر

- منظمة الصحة العالمية- المكتب الإقليمي

 كلية الطب بعد قرن من التعريب دروس وعبر:

- يمكن تدريس الطب باللغة العربية بنجاح

- استيعاب المعارف يكون أسرع باللغة الأم

- التصاق الأجيال المتعاقبة بلغتها الأم عامل حماية يحول دون اغترابها وانفصام ثقافتها وشخصيتها بفعل استخدامها للسان الأعجمي

- البعد الاقتصادي لتأمين مراجع علمية رخيصة

- المرونة وعدم الارتباط بمنهاج تدريسي لهذه الجامعة الغربية أو تلك

- التعريب يعني تمكن الخريج من لغته الأم ومن لغة عالمية أخرى، فهو بالنتيجة مرحلة متقدمة على التدريس بلغة أجنبية أخرى وليس مرحلة متخلفة عنه

- العلم تراث الإنسانية جمعاء، واللغة جزء من شخصية الفرد والأمة يرعاه التعريب

- من الطبيعي في معظم جامعات الأرض تدريس الطب باللغة الأم وإتقان لغة العلم المعاصرة، أما في الوطن العربي فلا نزال في حلبة جدال عقيم عن أولوية البيضة أو أولوية الدجاجة

 التحديات والعوائق:

- تجاوزامتحان الثورة المعلوماتية والتقنية باقتدار

- تطوير عملية التعريب كميا

- الارتقاء بنوعية التعريب ورصانته اللغوية والعلمية

- تنسيق الجهود مع الجامعات والمعاهد العربية التي تسير في مسيرة التعريب

- نشر التعريب في الجامعات والمعاهد العربية الأخرى

 كلية الطب على أبواب الألفية الثالثة وعصر المعلومات:

- الإيمان أكثر فأكثر بضرورة التعريب

- أتمتة الإجراءات الامتحانية.

- موقع ناشيء على الشبكة العالمية (الانترنت) www.damasmedschool.com

- منهاج الكتروني قابل للتحديث والتطوير باستمرار

- مجلات علمية إلكترونية محكمة المقالات والأبحاث الطبية باللغة العربية

- مقر لتطوير التعليم الطبي والتعلم الطبي المستمر

- نواة للتطبيب والرعاية الصحية عن بعد

 كلمة أخيرة:

إذا كان الرعيل الأول قد تجاوز حاجز نقل العلوم الصحية إلى العربية بكفاءة فإن شرف المهمة ونبل الغاية يدفعان الأجيال الحالية إلى حمل الراية وإنجاز المهمة، وليس أمامنا من خيار إلا تجاوز تحدي الثورة المعلوماتية وقد استفدنا من كل تقاناتها ولم نخسر هويتنا ولغتنا.

الأستاذ الدكتور محمد عدنان سومان

عميد كلية الطب البشري جامعة دمشق

قاعدة الانطلاق: المناهج الدراسية:

تقول “مورين ميهان” إحدى الباحثات بالمركز في تقريرها الذي أعدته خلال شهر سبتمبر عام 1999 بهذا الشأن وتم نشره تحت عنوان (الكتب الدراسية الإسرائيلية وأدب الأطفال تثير العنصرية والكراهية تجاه العرب والفلسطينيين)، تضيف: “إن تشويه صورة العرب والفلسطينيين بات قاعدة في المدارس الإسرائيلية أكثر منه استثناء”. كما أجرى “دانيال بار-تال” الأستاذبجامعة تل أبيب دراسة تضمنت 124 كتاباً دراسياً في مجالات الأدب والتاريخ والجغرافية والتربية الوطنية في مراحل التعليم المختلفة داخل إسرائيل، وتوصل إلى أن مجمل الكتب الدراسية الإسرائيلية تقدم نظرية مضمونها أن اليهود يخوضون حرباً لا بد منها ضد عدوهم العرب الذين يرفضون فكرة قبول أن لليهود حقا في الحياة والتعايش في إسرائيل. يقول بار-تال: “إن كتب المراحل الأولى من التعليم تلجأ إلى وصف الأفعال التي يقوم بها العرب بأنها “عدائية” و”منحرفة” و”غير عادلة” و”لا أخلاقية”، ويقصدون من وراءها ذاء اليهود والقضاء على دولة إسرائيل، وعادة ما توجد ألفاظ صريحة لوصف العرب بأنهم “قتلة” و”عطشى للدماء” و”لصوص”. ويضيف: “إن المناهج الدراسية الإسرائيلية خلال الأعوام القليلة الماضية لم تجرى عليها أية تعديلات بهذا الشأن سوى اليسير”. وقد أشار بار-تال في دارسته إلى أنه في المقابل فإن نفس تلك الكتب تصور اليهود أنهم “كادحون” و”يتميزون بالشجاعة والقدرة على اجتياز المحن التي تواجههم أثناء مسيرة تقدمهم بالوسائل التي يؤمنون أن العرب لا يملكونها”. وأوضح أن كتب التاريخ الصادرة باللغة العبرية بين الخمسينيات وحتى السبعينيات كانت تركز على المجد الذي بناه الإسرائيليون القدامى، وكيف أن أرضهم كانت “مدمرة ومهملة” من قبل العرب أو الفلسطينيين حتى عادوا من منفاهم الذي أجبروا عليه وعملوا على أحياء تلك الأرض “بمساندة الحركة الصهيونية”. يقول بار-تال في الدراسة: “إن المناهج الدراسية ما وضعت بهذه الطريقة إلا لتعزيز موقف اليهود وتأكيد أحقيتهم في الأرض، وفي نفس الوقت إظهار بطلان مطالبة العرب بها”. وأكد أنه على الرغم من أن النظام الدراسي في إسرائيل حالياً قد استبعد البعض من – وليس كل – النصوص التي تسئ إلى العرب بطريقة مباشرة، إلا أنه لا تزال هناك بعض تلك النصوص التي تعمد إلى الإساءة عند الإشارة إلى الجنس العربي. يقول جمال عتامنى أحد المسئولين بلجنة التربية والتعليم العربية غير الحكومية والتي تتخذ من مدينة حيفا مقراً لها: “منذ ما يقرب من اثني عشر عاماً كانت المناهج الدراسية الإسرائيلية تشير إلى أن الفلسطينيين هم السبب في استمرار النزاع وذلك  لأنهم رفضوا الإذعان إلى قرارات الأمم المتحدة الصادرة بشأن تسوية الصراع عام 1948، والآن فإن الفكرة لا تزال موجودة، فأطفال المدارس الإسرائيلية يتعلمون أنه لا بد من وجود منهزمين ومنتصرين في الصراع الحالي”. وفيما يتعلق بعرب إسرائيل، فيقول عتامنى إن الكتب الدراسية التي تعلمها ما يقرب من مليون عربي إسرائيلي (أي خمس التعداد السكاني في إسرائيل) كانت بالفعل تصدر باللغة العربية، ولكنها في نفس الوقت كانت تصدر بإشراف وزارة التربية والتعليم في إسرائيل، حيث لا نفوذ للفلسطينيين في وضع تلك الكتب. ويضيف عتامنى قوله: “يشغل عرب إسرائيل أقل من 1% من الوظائف المتاحة بوزارة التعليم الإسرائيلية باستثناء مجال التدريس المحظور عليهم الالتحاق به، فمنذ خمسة عشر عاماً لم يتح لأي فلسطيني داخل إسرائيل شغل أحد المناصب الرفيعة في الوزارة، ولم يسمح لأي عربي إسرائيلي المشاركة في إعداد المناهج الدراسية الصادرة باللغة العربية”. ويضيف عتامنى أنه لا توجد جامعة واحدة تدرِّس مناهجها الدراسية باللغة العربية داخل إسرائيل، مشيراً إلى ثبات نسبة الطلبة العرب البالغة 20% في جامعة حيفا طوال العشرين عاماً الماضية دون أي تغير على الرغم من أن نسبة عرب إسرائيل في شمال إسرائيل قد بلغت 50% تقريباً. يقول الدكتور “إلي بوديه” المحاضر بقسم الدراسات الإسلامية وتاريخ الشرق الأوسط في الجامعة العبرية بالقدس إنه على الرغم من بعض التغيرات الطفيفة التي أجريت على الكتب بمختلف المراحل الدراسية داخل إسرائيل والتي تتعلق بالفلسطينيين والعرب، إلا أن مناقشة الهوية الفلسطينية الوطنية والمدنية لا يتم تناولها أبداً في أي من المناهج الدراسية، فضلاً عن عدم التعرض لعلاقات إسرائيل بالدول العربية الأخرى. ويضيف إنه على الرغم من المحاولات التي بذلت من أجل تصحيح ما جاء بالكتب الإسرائيلية ويسئ إلى الفلسطينيين والعرب خلال العقود القليلة الماضية، إلا أنه لا يزال هناك الكثير من النصوص الضمنية والصريحة التي تؤدي نفس الدور. وفي لقاء أجراه “مركز مراقبة تداعيات السلام” مع أحد الطلاب الإسرائيليين بالمرحلة الثانوية ويدعى “دانيال بانفوليجي”، قال الطالب البالغ من العمر سبع عشر عاماً إن ما تحتوي عليه الكتب التي نتدارسها تمثل وجهات نظر لبعض المسئولين عن قطاع التعليم والذين لديهم انطباعات سلبية إزاء العرب والفلسطينيين. ويضيف قائلاً: “إن تلك الكتب تعلمنا أن كل ما يفعله اليهود صحيح وشرعي، بينما تصور العرب بأنهم دائماً على خطأ ويحاولون إرهابنا”، “لقد عُودنا على سماع جانب واحد من التاريخ، لقد علمونا أن إسرائيل أصبحت دولة عام 1948، وهؤلاء العرب هم الذين أشعلوا الحرب، لا يذكرون أبداً ما حدث للعرب، سواء عن اللاجئين الفلسطينيين، أو هؤلاء العرب الذي أجبروا على ترك قراهم وبيوتهم”. يقول الطالب أنه تناقش في إحدى المرات مع أصدقائه عما لاحظه من عنصرية سواء التي تحتويها نصوص الكتب التي يدرسونها أو التي يبديها مدرسو تلك الكتب، وتحدث إليهم عن الآثار التدميرية التي تخلفها هذه الدراسة لدى من يتلقونها

يعلموننا التباغض بدل “التسامح“ل

ويذكر بانفوليجي أن أحد أصدقائه بادله الرأي بقوله أنه شعر بسخط شديد في أعقاب محاضرة له بالمدرسة، وأحس برغبة شديدة في قتل أول عربي يقابله. ويبدو أن المدارس الإسرائيلية لا تعلم سوى شيئاً واحداً عبر عنه ذلك الطالب خلال المقابلة بقوله: “يعلموننا التباغض بدلاً من التسامح، والكثير من مدرسينا يثيرون سخطنا نحو العرب”. وتحدث بانفوليجي عن زملائه في الدراسة الذين يتحرقون شوقاً لقتال العرب جراء ما يتعلمونه أثناء دراستهم، ويقول: “لقد حاولت التحدث إليهم عن الدولة الفلسطينية دون أن يعيرونني أي انتباه، ولكنني أدرك أن السلام والعدالة هما الطريقان الوحيدان لتحقيق ما يتمناه المرء”. وكما يقول عتامنى في إشارة إلى التعنت الذي يلقاه عرب إسرائيل من قبل الإسرائيليين، فإن كتب الأطفال في إسرائيل لا تعد منهجاً يمكن من خلاله تعليم الأطفال الموضوعية في الحكم على الآخرين داخل هذا المجتمع، وأشار إلى كتاب (وجه قبيح في المرآة) الذي ألفة مؤخراً الباحث اليهودي آدير كوهين. ويستعرض كوهين في كتابه نتائج دراسة قام بها في مجال أدب الأطفال، حيث قام بتوجيه خمسة أسئلة لمجموعة من الأطفال في المراحل الأولى من التعليم حول نظرتهم إلى العرب وهل يعترفون بهم؟. وكانت النتائج-كما يقول الباحث-بمثابة الصدمة، حيث وصف 75% من هؤلاء الأطفال وصفوا العرب بأنهم قتلة لا يعرفون شيئاً سوى اختطاف الأطفال لأنهم إرهابيون ومجرمون، و80% منهم قالوا أنهم ينظرون إلى العرب كشخص ذي وجه قبيح ومرعب، و90% قالوا أنهم يؤمنون بأن الفلسطينيين ليس لهم حق في الأرض التي يعيشون عليها داخل إسرائيل أو خارجها. أجرى كوهين بحثاً ثانياً تناول 1700 كتاب من كتب الأطفال نشرت منذ عام 1967 وحتى وقتنا هذا، ووجد أن 520 من تلك الكتب تحتوي على عبارات تصف الفلسطينيين والعرب بالأذلاء، وكانت محصلة بحثه أن 65% من الخمسمائة والعشرين كتاباً تركز على اعتبار العرب يحبون العنف، و52% كشيطان، و37% كذابين، و31% جشعين، و28% منافقين، و27% خونة. وعدد كوهين الصفات السلبية التي وجهها ستة وثمانون من تلك الكتب إلى العرب، فوجد أن صفة مجرمين استخدمت 21 مرة، وثعابين 6 مرات، وقذارة 9 مرات، حيوان شرير 17 مرة، عطشى للدماء 21 مرة، يحبون الحرب 17 مرة، وقتلة 13 مرة، ليس يعرفون الإيمان إلا في الأساطير 9 مرات. وقبل أيام نشر الباحث اليهودي عاموس يوفيل من مركز (تأثير السلام) دراسة حول الفلسطينيين والعرب في الكتب المدرسية في إسرائيل، وذكر الباحث في دراسته أن العربي أو المسلم يظهر في الكتب التعليمية بمدارس “شاس” كبدائي يتطلع دائماً للسرقة، وأورد عبارات جاءت في كتاب “سبل الكلمات” الذي ألفه كل من تليتمان ويهل ريزنبيرغ: “تذوقت الأقلية في (إسرائيل) و للمرة الأولى في تاريخها طعم المساواة الشخصية والاقتصادية و قيم الحياة الإنسانية”. وأشار إلى بعض العبارات التي تغص بها الكتب الدراسية في شبكة “معيان” للتعليم التوراتي-التابعة لحركة شاس الإسرائيلية المتطرفة-ضد العرب والمسلمين مثل: “من الصعب على أبناء إسماعيل التخلي عن رغبتهم بالسرقة”، و”كما هو معروف أنهم-أي العرب-يكرهون الكيان الصهيوني”. كما أشار إلى النغمة الانتقادية التي يوجهها كتاب أدب الأطفال من خلال مؤلفاتهم إلى العرب، وذكر ما جاء في كتاب “طفولتنا”: “لا يوجد أي سبب منطقي لمشهد هروب الفلاحين العرب، ويبدو أنهم لم يغرسوا جذورهم في البلاد ولم يرتبطوا بها بأي أسلوب، لقد سكنوا هنا مئات السنين لكنهم لم يستوطنوا فيها، وعاشوا مثل الرحالة على هامش الشوارع”. من المؤكد إذن أن الحرب الإسرائيلية على العرب عامة والفلسطينيين خاصة ليست فقط على جبهات القتال، و إنما أيضا فيما يتلقاه الطلاب الاسرائيليون فى مدارسهم من مناهج تحث على كراهية العربي والفلسطيني والمسلمين إجمالا. يأتي ذلك في الوقت التى تجاهر فيه واشنطن بمطالبها للعواصم العربية والإسلامية لحثهم على تعديل المناهج الدراسية و لا سيما الدينية منها بزعم أنها لا تعزز ثقافة التسامح حسبما يراه الأمريكيون، فيما تغض الطرف عما هو سائد، في المناهج الدراسية الإسرائيلية من دروس تغتال صراحة الشخصية العربية في سمعتها وشرفها ووجودها التاريخي.

ذ. خالد حسان

س1: تبدأ هذه السورة بطرح سؤال، ما هو مضمونه؟ل

ج1: مضمون السؤال المطروح هو : هل بلغك يا محمد خبر الغاشية التي تغشى الناس وتعمهم بأهوالها وفجائعها، وهي الصيحة أو النفخة الشديدة التي يبعث الناس كلهم بها بعد فناء الدنيا وزوالها

س2: إذن فهو يوم القيامة أليس كذلك؟ل

ج2: نعم، إنه يوم القيامة الذي يقوم فيه الناس بعد موتهم للحساب والجزاء، وهو يوم شديد الهول والفزع سمي في القرآن الكريم بأسماء توحي بهوله وصعوبته. فقد سمي يوم الفزع الأكبر، وسمي الغاشية والطامة والصاخة والواقعة، وسمي الزلزلة والقارعة وغير ذلك

س3: وكيف يكون الناس في ذلك اليوم؟ل

ج3: يكون الناس على نوعين أو صنفين : صنف يظهر على وجوههم الخشوع والخضوع، وهو في الحقيقة الهوان والذل والخزي، لأنهم قضوا أعمارهم في العمل والكد لجمع الدنيا وتلبية شهواتهم، بعيدين عن الإيمان والاستقامة ولذلك فهم يدخلون نار جهنم المشتعلة. وصنف من الناس تظهر على وجوههم الطمأنينة والنعيم والسرور، لأنهم قضوا أعمارهم مؤمنين مستقيمين ولذلك فهم راضون عن عملهم، مرضيون بالجنة

س4: ولكن كيف يقضي الصنف الأول وقته في جهنم؟ل

ج4: الصنف الأول يبقى في عذاب مستمر دائم. ليس لهم من شراب إلا الماء المغلي، ومن الطعام إلا الضر يع وهو الشوك، لا يفيد أجسامهم فتسمن، ولا يزيل عنهم ما يحسونه من جوع شديد

س5: وكيف يقضي الصنف الثاني وقته في الجنة؟ل

ج5: الصنف الثاني يبقى في الجنة في نعيم دائم لا ينقضي ولا يزول، وقد ورد وصف هذا النعيم بدقة وتفصيل في العديد من سور القرآن الكريم

س6: وما هو وصفه في هذه السورة؟ل

ج6: وصفه في سورة الغاشية هذه أن أهل النعيم في جنة عالية، لا يسمعون ا للغو بل الكلام الطيب الجميل ويشربون من عين جارية ماؤها عذب لطيف، بأكواب مهيأة لذلك، وهم متكئون أو جالسون على أسرة مرفوعة، وحولهم نمارق مصفوفة أي وسادات مصفوفة مرتبة وزرا بي مفروشة جميلة المنظر

س7: وما معنى: “أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت؟ل

ج7: يعني مطلوب من الناس أن ينظروا نظرت تدبر وتفكير واعتبار إلى الإبل أي الجمال وما هي مميزاتها وخصائصها التي خلقها الله تعالى بها وأن ينظروا كذلك نظر تدبر وتفكير واعتبار إلى السماء وكيف رفعها الله تعالى بنجومها المشعة وكواكبها التي يصعب عدها ومعرفة أسرارها. وأن ينظروا إلى الجبال كيف خلقها الله منصوبة كالخيام العظيمة، وأن ينظروا إلى الأرض كيف جعل الله سطحها منبسطا صالحا لحياة الإنسان والحيوان والنبات

س8: وما معنى : “فذكر إنما أنت مذكر، لست عليهم بمسيطر”؟ل

ج8: يعني دورك أنت يا محمد أن تذكر الناس وتنبههم لينظروا ويفكروا، ويعلموا أن الله هو خالقهم ورازقهم ومراقبهم ومحاسبهم تذكرهم وتنبههم بالكلمة الطيبة والقدوة الحسنة، لا بالقوة والقسوة والعنف، لينفذوا أوامر الله، ويجتنبوا نواهيه

س9: وما معنى : {إلا من  تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر}؟ل

ج9: تأكد يا محمد أن من لم يستمع لنصيحتك وتوجيهك، وكفربك وكذبك: تأكد أن الله سيعاقبه بالعذاب الشديد في الآخرة وهو جهنم

س10: وما معنى : {إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم}؟ل

ج10: أجل لنكن على يقين أن كل واحد منا يصنع مصيره الذي يصير إليه بنفسه، بعد هذه الدنيا؟

س11: وهل هذا يعني أن كل واحد منا يصنع مصيره الذي يصير إليه بعد هذه الدنيا، بنفسه؟ل

ج11: أجل لنكن على يقين تام أن عقيدة، ونية، وعمل كل واحد منا هو الذي سيحدد المصير الذي سيصير إليه بعد هذه الدنيا فإن كان من النوع المقبول عند الله كان من الفائزين، وإن كان عكس ذلك كان من الخاسرين

س12: وإذا كان الأمر كما قلت فماذا يجب علينا؟ل

ج12: يجب أن نأخذ الأمر بجد ولا نهمل أو نتهاون، لأننا سنندم إذا فرطنا، سنندم ندما شديدا يوم لا ينفع الندم

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا غاية رغبتنا، ولا إلى النار مصيرنا، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك. اللهم صل على محمد وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.

إعداد : عبد الله العابدي

فانعِمْ به من انقلاب، وأكرم به من إقلاع، انقلاب حقيقي يجعل الإنسان خلقا آخر ومولوداً جديداً. إنه انقلاب جعل شبح فرعون يذوب ويصبحُ نسيجَ عنكبوت

فما أحوجنا إلى مثل هذا الانقلاب، انقلاب في الفكر والوجدان والأحاسيس، انقلاب في السلوك والعمل، انقلاب في المنطلقات والأهداف، ما بالنا نصعد مرة وننتكس أخرى، ما بالنا نسمو ثم سرعان ما نخبو؟ فالحق الذي سمعه السحرة هو نفسه الذي نسمعه الآن. لماذا يحركهم ولا يحركنا؟ لماذا يغيرهم ولا يغيرنا؟ لماذا يحييهم ولا يحيينا؟ لماذا يعرفون فيلزمون ونعرف فنتقاعس ونتردد؟ لماذا يأخذون الحق كله وننتقي منه ما يروقنا وندع غير ذلك؟ لماذا ضحوا بحياتهم في سبيل الحق وتجدنا أحرص الناس على حياة؟ لماذا نرى الأحداث التي تنفطر لها القلوب ثم سرعان ما تعود حليمة لعادَتها القديمة؟! لماذا لا ننقلب هنا قبل أن ننقلب هناك؟،{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} أهو داء الوهن الذي أصابنا كما أخبرنا بذلك نبي الرحمة؟ حقا إنه نبي الرحمة!! فقد دلّنا على المرض الذي يفتك بنا ويجعل الأمم تتداعى علينا. إذ أكبر ما في وُسْعِ الطبيب أن يكشف عن داء المريض الذي بين يديه، وهذا نبينا يكشف عن داء أجيال ستأتي مستقبلا -فضلا من الله ونعمة-!!ل

سأل الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نيابة عنا عن ماهية الوهن فأجابهم بأنه مرض مكون من شقين: حب الدنيا وكراهية الموت. والثاني نتيجة حتمية للأول

نعم لقد جعلنا الدنيا أكبر همنا ومحور اهتماماتنا، فأصبح السعيد في نظرنا من يتجرع أكبر كمية من شهواتها. وأصبح لسان حالنا يقول،{يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم} ولا تجد بجانبهم من يقول، {ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا} فهل نحتاج إلى قارون جديد يخسف الله به الأرض حتى ننفض أثقال الدنيا التي أذلتنا. فما سمعنا عبيد دنيا قد حرروا أرضا أو حتى سُمِعَ صدى لأصواتهم

إن من هوان الدنيا وحقارتها أن لم يزد الله في حرثها كما يزيد سبحانه وتعالى في حرث الآخرة،{من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه، ومن كان يريد حرث الدنيا نوتيه منها وما له في الآخرة من نصيب}ل

هذه الدنيا هي واحدة من خيوط العنكبوتالتي تَلفُ حول أعناقنا وتشل حركتنا وتحد من انطلاقنا. فهل إلى وقفة متأملة متبصرة تكشف عن باقي الخيوط حتى نقطعها إلى غير رجعة!!؟، {ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا بل أكثرهم لا يعلمون}ل

> الفتوحي فاطمة

وقد منح لي هذا الفضول الإيجابي فرصة نادرة لرؤية برنامج  محكم الموضوع، خطير الأهداف، ويتعلق بالمحارق التي تعرض لها اليهود على أيدي النازية الألمانية.. ورغم أن هذا الموضوع يعرض للمرة المليار على الشاشات العالمية فاستثنائيته تكمن في المهارة التي تتم بها مقاربة هذا الحدث الملغز !!.. فمن بين الأشياء التي سمرتني إلى مقعدي وجعلتني أقر بأن هؤلاء اليهود يستحقون هذا العلو العالمي، ولهم كل المبررات التي تجعل قادتهم أناساً متغطرسين  متعالين على كل قرارات هذه الأضحوكة المدعوة بالشرعية الدولية !.. أقول، من بين الأشياء التي أذهلتني في هذا البرنامج الذي كان ينقل وقائع ما بعد المحرقة من خلال متحف يؤرخ لهذا الحدث، تلك الرفوف الكثيرة، بمعروضات متنوعة تكفي العينة الواحدة منها لصنع ملحمة.. حيث  التقطت الكاميرا الذكية من داخلها،كل الجوانب المثيرة لدمية أحرقت صاحبتها ونجت هي من المحرقة، ليصنع منها الإخراج القوي، الشاهدة على مأساة اغتيال الطفولة.. وكانت هناك أيضا ضفيرة بالغة الإيلام  لصبية أخرى.. والأهم من هذه المعروضات التي تشمل كل ما يمكن أن يخطر على البال من خصوصيات الضحايا، هو المجموعة الكبيرة جدا للأحذية المعروضة. والعبقرية والفرادة في هذه الأحذية التي أضاعها الهاربون من جحيم المحارق أو الذين قضوا فيها، هي أنها جد عتيقة، حيث تبدو شديدة الذبول في لونها ونوع جلدها المرتخي المعقوف إلى الأمام !!.. والعبقري أكثر هو ذلك التعليق المصاحب للصور، والذي يجعل المرء يقشعر جلده ألما،وقد ينخرط في نوبة بكاء وسخط ضد أولئك النازيين الهمج، تعليق صاغته روح إبداعية هائلة، إختارت من الصياغات أشدها تأثيرا واستدرارا للتعاطف والتضامن اللامشروط مع “القضية الصهيونية”، وبالتالي فلا يمكن لأي مشاهد يفتقد إلى المناعة الثقافية والدراية الكافية بخبايا صناعة الهولوكوست إلا أن يصطف في نهاية أشرطة من هذا النوع إلى جانب “المظلومية اليهودية”، التي تحصنت بها الإيديولوجية الصهيونية لتقوية مواقعها وأهدافها الاستيطانية تجاه شعب فلسطين الأعزل

وتكاد لا تخلو أية قناة في العالم من اكتساح هذا النوع من البرامج، وكذا الأشرطة، وكل أنواع الفنون ومجالات السياسة والاقتصاد و .. وكل ما لا يمكن تصوره من وسائل احتلال الضمير العالمي واضطهاده بعقدة ذنب كفيلة بإعداد سايكولوجيته لأداء الثمن الباهض، استعمارا وتقتيلا للفلسطينيين وغيرهم بوسائل أخرى في كل بقاع المعمور

فلماذا، لماذا كل هذه الجدية، كل هذا التحرق، كل هذا التفاني،كل هذاالنفس الأسطوري الطويل جدا في تلميع “القضية اليهودية” المسكون بها كل اليهود ؟؟؟ ولماذا، لماذا بل لماذا إلى ما لانهاية، هذا الكسل،  هذا الضجر، هذا الغياء المجاني، هذه الإنسحابية من شؤون القضايا الإسلامية لدى العرب والمسلمين؟؟؟.. إن مئات الملاحم التراجيدية عاشها المسلمون من هزائم إلى هزائم، نكبة بغداد الأولى، نكبة الأندلس،  نكبة فلسطين، نكبة أفغانستان، نكبة العراق الألف..ومن بين أفظع النكبات  تلك التي جرت أطوارها بمخيمات صبرا وشاتيلا والتي مرت ذكراها الأليمة هذه الأيام بدون ضجيج يذكر !!..وقد كان بإمكان مبدعيناوعبقريينا السينمائيين والمسرحيين أن يتجاوزوا قليلا الطروحات الكلاسيكية الرتيبة في تناول قضايانا الجوهرية، ويتعلموا من أعدائنا هذا الدهاء في تقليب قلوب الخلق كما يشاءون !!..كأن يعرضوا مثلا إيشارب أو منديل عجوز من ضحايا مجزرة صبرا وشاتيلا، ويفيضوا في تصوير ملحمتها وهي الحافظة لتاريخ فلسطين، الذي تحكيه كل ليلة لأبناء المخيم، عجوز تتصيدها كل الأمراض فلا تقتلها ويفلح قتلة شارون في إزهاق روحها ببشاعة..عرض دفاتر مدرسية في منتصف المقرر الدراسي لطفل خارق النجابة قطعت أصابعه قطعا..عرض صور زواج لم يتم إذ ذبحت العروس، مععدسة كاميرا تقف عند كل لوازم العرس العزيزة لدى العروس المذبوحة !! وأشياء كثيرة يمكن أن تتفتق عنها المخيلة الإبداعية لفنانينا.. مع شهادات مرافقة للعروض، تصاغ بالتعابير البلاغية  الأكثر تأجيجا للعواطف ، وهي تستنطق التفاصيل الحميمية للمغدورين في المذبحة، لدفع الجماهير العربية للخروج من هذه الكوما الحضارية.. إضافة إلى أشعار ومقاطع من روايات لكتاب وشعراء مرموقين في نفس الاتجاه وبنفس الإيقاع

أليست هذه المواقف الهجومية أجدى.. ثم لماذا علينا أن نقنع بالمحلية، وبأقرب من أنوفنا، وبعطن جحورنا، بحجة أن أعداء الأمة هم الأقوى، وأن نفوذهم أعظم من أن يجابه، في حين تدل كل المؤشرات على أن شمس الإسلام تتهيأ للبزوغ من جديد، ودليلي، هذه المشانق والمحاكمات والمطاردات التي تتربص بالعلماء والعامة من المسلمين، بحجة الإرهاب !! ؟والتي دليلي فيها القول الحق للحق سبحانه وتعالى: {إن مع العسر يسرا}، فما اشتدت أزمة إلا وانفرجت.. ثم إن الشعوب الغربية في شرائح واسعة منها باتت تؤمن بعدالة قضايانا، وبأن الإرهاب ألعوبة من صنع وتأجيج الصهيونية الدولية وذراريها، وبالتالي يمكن أن نمد الجسر إليها لتوحيد الجهود لفضح هذا الطاغوت الورقي..وعلينا أن نوقن بأنه مهما طال مسلسل “محاربة الإرهاب” ضد المسلمين سيأفل نجمه، وسيقدم سبحانه إلى ما عملوا من عمل ويجعله هباء منثورا، فقط لنكن جديين قليلا