كانت  هذه اللاءات في الحقيقة عبارة عن ذر الرماد في أعين الشعوب حتى لا تثور على قادتها الذين تاجروا بالقضية الفلسطينية طمعا  في الزعامة الجوفاء،  فكانت كارثة 67 كشفا لسوآتهم وفضحا لاهتراء سياسيتهم، فخرجوا بقرارات ظاهرها الصمود والثبات والعزم على استرداد الهيبة واسترجاع الحقوق، أما باطنها فكان اضمارا للخيانة والتواطؤ في الخفاء، والعزم على تشريد الشعب الفلسطيني والتخلص من قضيته بالتحكم في مقاومته للمحتل، وبالتجريد من السلاح، وبالطرد من الأوطان العربية، وبمنع المعونة عنه بالتدريج وبمختلف العلل والأسباب.

تاريخ أسود يستحق القراءة من الأجيال الشابة لتعرف كيف تكون الخيانة والعمالة والعبث بمصالح الشعوب على مستوى الأصعدة العليا، ولتتعلم أيضا كيف تقرأ الحاضر ولا ترهن المستقبل أو تأتمن عليه من لا زال يعيش بيننا – من الساسة والقادة وأهل الفكر  -بعقلية العقود الأربعة الأخيرة من القرن العشرين، عقود التجسس على الشعوب وإحصاء الأنفاس على أحرارها، وعقود الارتماء في أحضان العدو، وعقود الشعارات القاتلة للذات وأصالتها، وعقود الانقلابات بتواطؤ مع المخابرات الأجنبية، وعقود الصراعات المستميتة بين الرجعية والتقدمية…إلى غير ذلك من النظريات  والأطاريح التي ألهى بها قادة تلك الحقبة شعوبهم، وما زال لهؤلاء فلول بأشكال وألوان جديدة يعملون جهد الإمكان على النفخ في النعرات القديمة، ويعيشون على فتاتها متقاضين أجورا مضاعفة على مساهمتهم في التهديم والإلهاء، رغم تيقنهمبأن الركب قد فاتهم، وأن الإسلام دين الأمة وهويتها أصبح هو المستهدف من الأعداء، وهو الملجأ والملاذ والحصن الذي به تحتمي الأمة وتتحصن، أما ما عداه من مختلف البضاعات الفكرية والسياسية التي يقتات منها من ليس له في الخلود ولا التاريخ  الجدي نصيب، فذلك مجرد ارتزاق بئيس في أسواق النخاسة الدولية.

وها نحن نرى الآن أن تلك اللاءات القديمة سقطت الواحدة تلو الأخرى كما تتساقط الأوراق في فصل الخريف، بل تعدت قمم الألفية الثالثة مجرد القبول بالنعمات إلى الرضا بالتطبيع الذي يعنى إعلان الهزيمة الشاملة، وقبول الهيمنة التامة، ومع ذلك جاءت الهدية رخيصة، لأن هبابلة العصر يريدون المحو والاستئصال والإبادة، فهل يدرك المهرولون أن هداياهم لا تساوي شيئا ماداموا هم وهداياهم مملوكين للأصنام البشرية، ألم يقرأوا في الفقه القديم >إن العبد ما يملك لسيده< تخلف مريع في الهم، والوعي، والقراءة التاريخية،  وتخلف أفظع في علو الهمة، كل ذلك جلب هذا البلاء الذي أغرق الأمة في وحل الذل  والهوان على يد من يبحثون لأنفسهم عن الراحة والدعة والأمان.

لقد ظهر عيانا بيانا أن الكافر لا يحمل مشروعا إنسانيا رغم تدثره بترسانات من حمولات الشرعية الدولية، وحقوق الإنسان، وحقوق المرأة والطفل، وحقوق الشيوخ والعجزة، وحقوق الحيوان، وحقوق البيئة، وغير ذلك، من الحقوق التي لا تحصى، والتي ظهر أنه عار منها تماما إلا من حق واحد هو حق المصلحة الخاصة، وحق الأثرة والاستئثار بحق الغير وأراضيه وثرواته بدون مناقشة ولا مراجعة.

عما قريب سيكتشف العالم كله قبل شعوبنا المتخلفة الزاهدة في دينها أن الأمة الإسلامية هي التي تحمل مشروعا حقيقيا فيه كل مقومات النهوض الإنساني والحضاري المتوازن، وسيقبلون بشوق إلى واحة الإيمان بعد العيش الشقي في بيداء الكفر وصحراء العتو والطغيان، وسيعرفون أن  “لا إلهإلى الله محمد رسول الله ” هي اللاءة الوحيدة التي لا تعرف السقوط أبدا، وأنها وحدها الكفيلة بقهر العدوان وإسعاد الإنسان.

وكانت الموجة الجديدة من القتال قد اندلعت مع بداية مارس الحالي في منطقة جبال عرما شرق افغانستان ، وبدات بمناوشات خفيفة بين القوات الامريكية وما اسمته بجيوب مقاومة تابعة لطالبان والقاعدة ، ولم تلبث تلك المناوشات ان تحولت الى ساحة حرب ، شارك فيها حوالي 2000 جندي أمريكي و200 من قوات العمليات الخاصة من استراليا و كندا والدانمارك وفرنسا وألمانيا والنرويج ، بالإضافة إلي مابين 800 -900 من رجال العصابات ، في المقابل اختلفت التقديرات الامريكية لعدد مقاتلي طالبان ، ففي البداية قدرتهم بنحو 200 مقاتل ، ولكن مع ضراوة القتال عاد العسكريون الامريكيون ورفعوا العدد الى اكثر من 700 مقاتل يقودهم سيف الرحمن وهو ابن الحاكم السابق لولاية باكتيا ايام حكم طالبان .

ويبدو ان القوات الامريكية فوجئت بمقاومة رجال طالبان والقاعدة ، وهو ما اعتبرته صحيفة الواشنطن بوست ” مثيرا لعلامات استفهام حول مدى الضرر الذى لحق بشبكات طالبان والقاعدة فى افغانستان ، خاصة في ظل امتلاك مسلحى طالبان والقاعدة للهاون والقذائف الصاروخية والرشاشات الالية الثقيلة . كما أن كثافة المقاومة تكذب التكهنات بأن جيوبا صغيرة فقط لمقاتلى القاعدة وطالبان هى التى مازالت قائمة ” .

الافعى لم تعد قاتلة

وفي نهاية اليوم الثاني للمعارك ، التى اطلقت عليها وزارة الدفاع الامريكية اسم ” أناكوندا ” وهي تعني الافعى القاتلة ، اعترف البنتاجون بسقوط طائرتي هليكوبتر بنيران قوات معادية ، وهو ما اسفر عن مقتل ثمانية جنود امريكيين واصابة 11 اخرين ، واعلن دونالد رامسفيلد وزير الدفاع الامريكي حصيلة اجمالية للخسائر الامريكية ضمن عملية اناكوندا شملت تسعة قتلى واكثر من 40 جريحا .

وتحت ضغط المقاومة الشرسة من جانب مقاتلى طالبان والقاعدة اعلنت واشنطن عن إرسال أكثر من عشر طائرات أباتشى جديدة إلى أفغانستان من قواعدها في تركيا كما تم تحريك طائرات الكوبرا البحرية الهجومية إلى قندهار كإجراء وقائى ، بالإضافة إلي إرسال مابين 200 و300 جندى لتعزيز القوات الأمريكية ، ولكن تلك التعزيزات فشلت في اسكات مقاومة طالبان والقاعدة ، واضطرت القوات الامريكية بعد ثمانية ايام من القتال الشرس الى الانسحاب الكامل من شرق افغانستان ، تاركة حلفاءها الافغان من الطاجيك بمفردهم في وجه مقاتلين اشداء وبيئة قبلية معادية من القبائل الباشتون المسيطرة على شرق افغانستان .

ويرى المحللون ان المعارك الدائرة في خوست وجارديز تختلف عما حدث في تورا بورا ، فغالبية المقاتلين في جارديز هم افغان من مؤيدي حركة طالبان الأمر الذى يضفى على المعارك طابع المحلية ويوفر للمقاتلين شبكات من الدعم والتموين من عشائرهم القبلية ، اما في تورا بورا فقد شكل تنظيم القاعدة غالبية المقاتلين ، ونجحت واشنطن في رشوة الزعماء المحليين لمنع الامدادات عن المحاصرين .

ويربطهؤلاء المحللون بين معارك أناكوندا وبين الاف المنشورات التى وزعها نشطاء من الباشتون ، وتدعو إلى الجهاد ضد الوجود الأمريكى وتصف حامد قرضاى رئيس الحكومة بأنه عميل لأمريكا والغرب وأن حكومته غير شرعية وانه لابد من التخلص منها ومن حلفائها الغربيين ، وجاءت تلك المنشورات على خلفية إحباط الشارع البشتونى الذى يمثل غالبية الشعب الأفغانى من تجاهل دوره فى الحكومة الحالية التى استحوذت الأقليات من الأوزبك والطاجيك على غالبية مناصبها .

الباشتون اعلنوا الجهاد

ويرى المراقبون ان حالة الاحباط الباشتوني ساعدت طالبان والقاعدة على اعادة تجميع قواتهما مرة اخرى ، خاصة وانهما نجحا في الخروج من موجة القصف الامريكية الاولى بمعظم مقاتليهم واسلحتهم ، كما شكل الحزام القبلي الباشتوني الممتد في شرق افغانستان خط امداد خلفيا وعمق دفاعي للمقاتلين ، وفي ظل حرب العصابات التى تخوضها طالبان والقاعدة ضد القوات الامريكية فان المقاتلين ينفذون عملياتهم ثم يذوبون داخل الكتلة الباشتونية ذات الولاء القوي لابنائها من حركة طالبان وحلفائهم من القاعدة .

والامر اللافت في المعارك الاخيرة انها شهدت دخول عناصر من الشعب الافغاني – من غير اعضاء طالبان – في دائرة القتال ضد الوجود الامريكي في افغانستان ، وهو ما اعترف به الجنرال باستر هاجنبك قائد الهجوم الامريكي في جارديز ، حيث اكد أن مئات المقاتلين انضموا إلى قوات طالبان بعد أن دعا زعماء محليون إلى الجهاد ضد الأمريكيين والمتحالفين معهم. واوضح هاجنبك ان عدد مقاتلي طالبان في بداية القتال تراوح ما بين 150 و200 مقاتل ، وبعد الدعوة للجهاد ارتفع العدد الى 700 مقاتل .

وفي هذا السياق ذكرت صحيفة الجارديان البريطانية ان واشنطن تتجنب نشر المزيد من قواتها في افغانستان بسبب نظرة الشعب الافغاني اليها بوصفها قوات احتلال ، واعتبرت الصحيفة ان من بين الاسباب التي ساعدت في نجاح الهجمات الاخيرة لطالبان والقاعدة ، وهو ” تعاطف رجال القبائل مع اخوانهم المسلمين الملاحقين من قبل القوات الامريكية ” .

وعلقت الجارديان على موجة المعارك الاخيرة مؤكدة انها تعد دليلا على أن قوات القاعدة وطالبان استطاعت استعادة قواها للمرة الثانية ، مدللة على ذلك بالتسليح الجيد الذي تتمتع به قوات القاعدة وطالبان ، اذ ” أنها لا تكتفي بالتصدي للهجمات الأمريكية فحسب بل نجحت في شن عدة هجمات مضادة ونصب العديد من الكمائن ” .

الامريكيون على خطى السوفيت

ومن جانبها أكدت صحيفة لوس انجلوس تايمز الأمريكية أن عملية اناكوندا جاءت على عكس ما كانت تتمناه الادارة الأمريكية والبنتاجون ، مشيرة الى إن الهجمات البرية المكثفة التي يشنها أفراد القاعدة تؤكد أن القوات الأمريكية ستواجه نفس المصير الذي ألم بالسوفيت خلال حربهم بأفغانستان في الثمانينات ، وأنه بدا من الواضح أن الحرب البرية هى الهدف الذي يسعى إليه الآن أفراد القاعدة .

وعلى الجبهة المقابلة نفت حركة طالبان التقارير الامريكية حول عدد مقاتليها في جارديز ، واكدت ان ” أن المجاهدين لن يلتزموا بالبقاء في أي جهة بعينها فإن كان استنزاف العدو يتطلب البقاء فهو كذلك وإن كان الاستنزاف يتطلب بدء المعارك في أماكن أخرى فإنهم لن يتأخروا في ذلك ” .

واكدت الحركة من خلال موقع ” النداء ” على الانترنت ، والذي يعد بمثابة الناطق باسم الحركة ، ان أمريكا تنسحب من ميدان المعركة تجر أذيال الهزيمة ، مؤكدة ” ان النمر الورقي الأمريكي فوجئ بقوة مقاومة وصفها بأنها ذات ضراوة هائلة يصر المجاهدون فيها على النصر أو الموت ” .

وذكرت طالبان ان قواتها المزودة بصواريخ ” سام 7 ” المطورة محليا استطاعت اسقاط ثلاث طائرات امريكية وقتل كل من فيهم ، ونقل موقع ” الامارة ” الناطق باسمطالبان عن احد قادة الحركة تأكيده مقتل أكثر من ثلاثمائة جندي من القوات الأمريكية والقوات الأفغانية المتحالفة معها خلال المعارك الشرسة التي شهدتها جارديز ، وأن معظم القتلى من الأمريكان .

واكد القائد الطالباني إن عدد قوات طالبان في المنطقة يتجاوز 200 مقاتل فقط وتتكون من 120 مقاتلا من قوات الحركة الإسلامية في أوزبكستان و30 مقاتلا من الأنصار العرب و50 مقاتلا من مجاهدي القائد سيف الرحمن .

وأشار الى أن قرارا بالانسحاب من جارديز قد اتخذ بعد مقتل القائد سيف الرحمن والمسئول العسكري لقوات طالبان القائد جواد سيب وعدد من المقاتلين في قصف جوي أمريكي عنيف ، مؤكدا قيام قوات طالبان بإعدام كل الأسرى الأمريكيين والبالغ عددهم ثمانية عشر أسيرا وذلك بعد مقتل قائدها سيف الرحمن.

وعن خسائر طالبان في عملية اناكوندا كشف الموقع عن مقتل 90 مقاتلا من طالبان وحلفائها ، منهم 10 من المقاتلين العرب ، 50 مقاتلا من قوات الحركة الإسلامية في أوزبكستان ، 30 مقاتلا من مقاتلي القائد سيف الرحمن .

روايات من المعركة

وبرغم غياب مصادر مستقلة لمعرفة حقيقة ما جرى في عملية اناكوندا ، الا ان رواية طالبان تبدو هي الاقرب للصدق ، وهو ما يتأكد برواية الجنود الامريكيين انفسهم ، حيث روى احد الجنود الامريكيين الذين اصيبوا في القتال ونقلوا للعلاج باحدى القواعد الامريكية في المانيا تفاصيل الفخ الذي نصبه لهم مقاتلو طالبان ، مشيرا الى ان مقاتلي طالبان كانوا يضحكون وهو يمطرون القوات الامريكية بقذائف المورتر ، ” كان بامكاننا سماعهم يضحكون علينا.. كانوا يضحكون في كل مرة نطلق النار عليهم .. كانوا علي ارتفاع 2000 قدم فوقنا وكانت اسلحتنا الصغيرة عاجزة عن الوصول اليهم هناك.. في كل مرة يأتي شيء سريع الحركة او طائرة هليكوبتر لمهاجمتهم او الاشتباك معهم كانوا يدخلون مسرعين اليالكهوف او المغارات ” .

وحكى ستانتون كيف ان مقاومة طالبان جعلت الجرحى الامريكيين مكشوفين على التلال ، فيما تكفلت قذائف المورتر ونيران المدفعية بمنع طائرات الهليكوبتر من انقاذهم ، واضطر الجرحي الي مواصلة التحرك كي يظلوا علي قيد الحياة تحت النيران التي تنهمر عليهم من اعلي وهم يركضون رغم النزيف والالم ، وامضى بعض الجنود المصابين 21 ساعة وهم يحاولون الفرار من نيران طالبان ، حتى حل الظلام وقامت طائرات الانقاذ باجلاء الجرحى .

ورواية ستانتون يؤكدها احد الجنود الافغان الذين اصيبوا – ايضا- في المعارك ، مشيرا الى ان القوات الامريكية فوجئت بكثافة النيران التى لم تسمح لها بالرد ، ويؤكد الجندى الافغاني ان الامريكيين هم اول من هرب من المعركة .

قسوة الهزيمة أو ذل الانسحاب

وايا ما كانت حقيقة ما حدث في جارديز ، فان الامر المؤكد هو ان امريكا تسير على خطى فيتنام جديدة ، فتوالى سقوط القتلى في صفوف الجنود الامريكيين يعمق التورط في بلد مثقل بوضع قبلي وديني قلما يتكرر في دولة اخرى ، ولعل المعارك الاخيرة كانت خير دليل على جهل امريكا بالخصوصية القبلية لافغانستان ، حيث ادى استعانة امريكا بحلفائها من مقاتلي الشمال المكون اساسا من الطاجيك والاوزبك الى غضب الباشتون الذين يمثلون غالبية سكان شرق افغانستان ، وهدد الباشتون بانهم لن يسمحوا للمقاتلين الطاجيك بالتواجد في مناطقهم .

ولعل اهم ما كشفت عنه عملية اناكوندا ، هو ان حجم الرافضين لوجود القوات الامريكية في افغانستان تعدى بكثير المؤيدين والمتعاطفين مع طالبان والقاعدة ، واصبحت شريحة كبيرة من الافغان تنظر للقوات الامريكية كقوة احتلال ، خاصة بعد المجازر التى احدثها القصف الامريكي في صفوف المدنيين الافغان حيث اختفت قرى كاملة تحت وطأة القاذفات الامريكية الثقيلة ، هذا فضلا عن الفارق الكبير الذي بدأ الافغان يشعرون به عند مقارنتهم أوضاعهم الآن بأيام حكم طالبان ، حيث عاد قطاع الطرق للسيطرة على الطرق والولايات ، وعادت حوادث النهب والسلب والاغتصاب للظهور مرة اخرى ، كما حذرت تقارير دولية من انتشار زراعة المخدرات بصورة كبيرة بعدما اختفت في ايام حكم طالبان ، كل هذه الاسباب تجعل من التورط الامريكي في افغانستان واقعا لا مفر منه ، إلا بانسحاب امريكي لن يخلوا من تجرع كأس الهزيمة ، وهو ما يشك المحللون في حدوثه في ظل موجة الهوس الوطني التى تجتاح المجتمع الامريكي في اعقاب تفجيرات 11 سبتمبر .

عن موقع محيط

دعاة ولكن ليسوا جددا

ويرى العديد من المحللين ذوي الصلة بالشان الإسلامي أن الحديث عن ” دعاة جدد ” يبدو غير دقيق، فالشيء الجديد في تلك الظاهرة يتمثل فقط في آمرين : أولهما صغر سن هؤلاء الدعاة والأمر الثاني هو حجم التناول الإعلامي المكثف لنشاط هؤلاء الدعاة. أما عن وجود دعاة يرتدون البذلة ويجيدون اللغات الأجنبية فليس بالآمر الجديد، فمعظم أساتذة جامعة الأزهر في مصر يفعلون ذلك، والشيخ محمد الغزالي – رحمه الله – كان يجيد الإنجليزية والفرنسية بطلاقة، وكان يطلع بشكل واسع على الصحف الإنجليزية والفرنسية ويحرص على تضمين كتبه إحالات وإشارات عديدة لموضوعات لتلك الصحف، وفيما يتعلق بالظهور على القنوات الفضائية فان الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي – وهو لا يصنف في خانة الجدد – يعد الارسخ قدما في هذا المضمار، وله برامج أسبوعية ثابتة في بعض القنوات، إضافة إلى ذلك فان مريدي الشيخ قاموا بإطلاق العديد من المواقع التي تضم كتبه ومؤلفاته وخطبه على شبكة الانترنت، و أما فيما يتعلق بارتداء الملابس العصرية فان الدكتور عبد الله شحاته يعد الأطول باعا في ذلك المجال، وهو على الرغم من كبر سنه يحرص على أداء رياضته اليومية على الدراجة مرتديا بذلة وحذاء رياضيين وقبعة للحماية من أشعة الشمس، ويتميز بأناقة لا تخطئها العين.

عمرو خالد داعية حكيم

ويعد الأستاذ عمرو خالد الأكثر شهرة بين الدعاة ” العصريين”، وتلقى دروسه إقبالا كبيرا من جانب مختلف الطبقات والأعمار المتعطشة لكلمة الصدق، وفي كل مرة كان ينتقل فيها عمرو خالد من مسجد لآخر كان يتبعه جمهوره إلى حيث يستقر به المقام، وعلى الرغم من انه لم يبلغ بعد الخامسة والثلاثين، إلا أن عمرو خالد يتمتع بقدرة كبيرة على فهم دخائل مريديه خاصة الشباب من الجنسين، وذلك من خلال لغة سهلة تبدو اقرب للعامية منها إلىالفصحى، وغالبا ما يناقش خلال دروسه قضايا أخلاقية واجتماعية معاصرة، وهو ما يشعر الشباب بقربه منهم وتفهمه لمشاكلهم ومعاناتهم.

ويشدد عمرو خالد على انه ليس مفتيا، ويرفض الإجابة على الأسئلة الفقهية التي توجه إليه، ويحيلها إلى لجان الفتوى في الأزهر الشريف، ويبدو هذا أمرا طبيعيا، فالرجل تخرج من كلية التجارة 1988 ثم التحق بالعمل بإحدى مكاتب الحسابات، قبل أن يستقل بمكتب خاص به، ولكي يعمق معرفته واطلاعه الديني، التحق عمرو خالد بإحدى معاهد الدراسات الإسلامية، كما انه يحضر للحصول على درجة الماجستير في الاقتصاد الإسلامي.

ويلخص عمرو خالد أسلوبه في الدعوة في عرض الدين بشكل مبسط يحرك القلوب ويحسن الصلة بالله، وذلك من خلال أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحداث  السيرة وقصص الصحابة، ويرفض عمرو خالد وصفه بـ ” شيخ الشباب “، مؤكدا أن جمهوره من مختلف الشرائح العمرية، وان كان صغر سنه وقربه من مشاكل الشباب يجعله قادرا على فهم مشاكلهم وفتح مجالات للحوار المبسط وإيصال المعلومات بكلام علمي بعيدا عن لغة الأمر والنهي، وهذا ما يجعله يلقى قبولا لدى الشباب.

ويحرص عمرو خالد من خلال برامجه التي تذاع عبر القنوات الفضائية على استضافة نماذج لشباب انتظموا في الالتزام بالشعائر والفروض وشابات ارتدين الحجاب بعد سماعهن لدروسه، وهو ما يوضح مدى قوة الارتباط بينه وبين جمهوره، لتركيزه على الإيمان بالثوابت وحب الله والرسول صلى الله عليه وسلم والآخرة وابتعاده عن القضايا الخلافية.

خالد الجندي

والإفتاء عبر الهاتف

والى جانب عمرو خالد، يعتبر الشيخ خالد الجندي أحد ابرز الدعاة الشبان، خاصة انه يتميز عن الأول بأنه أحد أبناء الأزهر الشريف، حيث يحمل شهادة الإجازة من كلية أصول الدين، وبعد تخرجه التحق بالعمل خطيبا وإماما بوزارة الأوقاف، كما انه واصل دراسته العليا في كلية أصول الدين وقسم الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم.

ويفخر الشيخ خالد الجندي بأنه تلقى العلم على يد رجاله في جامعة الأزهر، ويروي في أحاديثه كيف انه كان يجوب طول البلاد وعرضها سعيا وراء درس لاحد هؤلاء العلماء الاجلاء، وساعده حرصه على طلب العلم على اعتلاء المنبر مبكرا وقبل أن يفرغ من دراسته الثانوية في الأزهر.

ويرفض خالد الجندي اتهام الدعاة الجدد بالسعي وراء النجومية، ملخصا منهج هؤلاء الدعاة في التحدث باللغة التي يفهمها المجتمع، ولان لسان المجتمع بتغير من جيل إلى جيل، ومن مكان إلى مكان، ومن مستوى فكري إلى آخر، فقد بات ضروريا أن تتغير لغة وأسلوب الداعية لتناسب جمهوره، فالتبسيط في العبارة هو الذي يجذب الناس إلى الدعوة.

ويفند خالد الجندي الاتهام الذي يوجه لمعظم الدعاة “العصريين ” بالتيسير الزائد، والذي يصل أحيانا إلى حد التنازل في حقوق وحدود الدين وواجباتهالأساسية، مؤكدا انه لا أحد يملك فتح اوكازيون الهي للعباد، وان الفتوى لا تقدم وفق مبدأ ” ما يطلبه المستمعون “، فالتيسير منهج اتبعه الرسول في الدعوة، وشتان الفارق بين التيسير والتفريط.

ويعتبر خالد الجندي صاحب تجربة جديدة في مجال الدعوة، وهي ” الهاتف الإسلامي “، وذلك من خلال تخصيص خدمة تليفونية مدفوعة الأجر لتلقي الفتاوى وتقديم الأجوبة عليها، ويتحمل طالب الفتوى قيمة المكالمة، ويقسم عائد المكالمات بين شركة الاتصالات والشركة مقدمة الخدمة وفريق الدعاة الذي يتولى الإجابة على الفتاوى ويحصل على 25 % من ثمن المكالمة.

ويتلقى الهاتف الإسلامي شهريا ما يقرب من 15 ألف سؤال، وتتعلق معظم الأسئلة بفتاوى أسرية وجنسية وغيرها من القضايا التي قد يجد السائل حرجا في طرحها بشكل مباشر على لجان الفتوى. ولكن فكرة الفتاوي مدفوعة الأجر أثارت الكثير من الانتقادات، فالدكتور يحيي إسماعيل الأستاذ بجامعة الأزهر يؤكد انه لا يليق أن يتاجر البعض بالفتاوى، وتقبل المال مقابل الفتوى يعتبر إثما ومعصية، فالفتاوى هي من اختصاص أهل الفتاوى وأصحاب العلم والمعرفة العميقة في مفهوم الدين الإسلامي.

وينفي خالد الجندي أن يكون ما يتقاضاه من قيمة المكالمة هو مقابل إعطاء الفتوى، بل مقابل استعمال التكنولوجيا ووقت العلماء الذين يتولون الرد على الأسئلة، ويتعجب الجندي من صمت الجميع عندما تم تخصيص هواتف للاغاني والنكت وحظك اليوم، في حين أن الدنيا قامت ولم تقعد عندما خصص هاتف لتلقي الفتاوى والاستشارات الدينية.

الدعوة بين الهواة والمتخصصين

ويدافع الدكتور يوسف القرضاوي عن شباب الدعوة الإسلامية، مشيرا إلى انه استمع إلى إحدى حلقات الشاب ” الصالح ” عمرو خالد في قناة ” إقرأ “، ووجده يتكلم كلاما طيبا في الرقائق والأخلاقيات ليست ضد الدولة لا تدعو إلى إرهاب ولا عنف، وتساءل : ” فلماذا نضيق بهذا ذرعا ؟ ! “. ويحذر القرضاوي من احتمال ” وجود بطانة سوء هي التي تخوف من هولاء الناس وتضخم بعض الأشياء “.

ويبدى الدكتور يحيى اسماعيل تحفظا على ظاهرة الدعاة الجدد ويصفهم بـ ” الهواة “، مشددا على ان الإسلام يسع الجميع ووجود هؤلاء خير من عدمه، لكن الفقه والفتوى لهما أهلهما، وإذا تغيب الدعاة المتخصصون فان الهواة سيتقدمون لملء الفراغ الناتج عن غيابهم، وهنا موطن الخطورة، حيث سيتقدم للفتوى من ليس أهلا لها.

ويحمل د. اسماعيل وسائل الإعلام مسئولية تشويه صورة المسجد ورجل الدين التقليدي في نظر الشباب، وهو ما جعل أفراد الطبقات الوسطى والراقية يفضلون أن يأتي إليهم العلماء في النادي أو المنزل بدلا من ذهاب أولادهم إلى المسجد باعتبار ذلك بداية التطرف والإرهاب. ويحذر الدكتور يحيي اسماعيل من خطورة غياب الدعاة المتخصصين عن ميدان الدعوة، مشيرا إلى أن ذلك تسبب في ظهور جرائم من عبدة الشيطان وجماعات الشواذ.

التدين الدمث والتدين الجهادي

ولفتت ظاهرة الدعاة الجدد انتباه الدكتور يحيى الرخاوي استاذ الطب النفسي، وخصص مقاله الأسبوعي في صحيفة ” الوفد ” القاهرية لتناول الظاهرة، وجاء عنوان المقال – ” المغزى السياسي لظاهرة عمرو خالد ” – معبرا مدى تشعب الظاهرة وتغلغلها داخل المجتمع.

ويرى الرخاوي أن حالة العزل الإجباري للمصريين عن ممارسة السياسة، دفعتهم إلى البحث عن بدائل وقضايا أخرى يلتفون حولها، وبما أن الشعب المصري بطبيعته متدين فان المد الديني شكل بديلا وعلاجا لحالة الاغتراب السياسي، واكتسبت حلقات ” العلم والإيمان ” التي كان يقدمها الدكتور مصطفى محمود للتليفزيون المصري شعبية هائلة بين المشاهدين، وعلى نفس النهج تسير الحلقات التي يقدمها الدكتور زغلول النجار و هي تتناول الإعجاز العلمي في القران. وفي مجال الدعوة المتخصصة حظي الدرس الأسبوعي للداعية الشيخ محمد متولى الشعراوي بقبول تعدى حدود مصر والعالم العربي إلى مختلف دول العالم الإسلامي، وليكتسب صاحبها بجدارة لقب ” إمام الدعاة إلى الله “.

وبرغم إشادة الرخاوي بالمضمون الديني والأخلاقي الذي تقدمه دروس الشيخ عمرو خالد، وفرحته بالتفاف الشباب حولها بدلا من التفافهم حول ” الجوزة او حلقات ذكر الشيطان “، إلا انه يطرح عدة تساؤلات تبدو جديرة بالاهتمام والدراسة من جانب علماء الدين ورجال الدعوة، فالرخاوي يخشى أن يتصور البعض إمكانية الهاء الشباب بهذا الجانب الروحي من الإسلام عن حقهم في المشاركة ومسئوليتهم في الوجود وضرورة الكدح والسعي لتعمير المجتمع ومكافحة الظلم، إضافة إلى الخوف من أن ينسي هذا التدين الدمث، حقائق أساسية في الإسلام مثل الجهاد والاستشهاد وبذل النفس والمال.

ويحذر الرخاوي من خطورة أن تتصور الدولة أنها يمكن أن تروج لجرعة دينية بالقدر الذي يناسبها، وللغرض الذي تضمره، فالسادات دفع حياته ثمنا لهذا الخطأ.

ويعد تاريخ الدعوة في الإسلام إحدى العلامات المضيئة في تاريخ وانتشار هذا الدين، فوسائل الدعوة تختلف من مكان لاخر، ونفس الأمر ينطبق على لغة الدعوة والدعاة، ولكن تبقى المبادئ ثابتة وأصيلة وغير قابلة للتعديل أو التبديل، فرُخَصُ ابن عباس لم تنفر الناس من شدائد ابن عمر، وزهْدُ أبي ذر الغفاري لم يثر الغبار حول ثراء عبد الرحمن بن عوف. كذلك الأمر بالنسبة لتجدد أساليب ووسائل الدعوة والدعاة، طالما تم الحفاظ على جوهر ومبادئ الإسلام

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}.

ثم أما بعد:

فأيها المسلمون : بين جعجعة وأخرى، وبين كلمات وما في معناها، وبين مقالات وكتابات في صحف وغيرها لبعض المنافقين ومن في قلوبهم مرض، أن القدس ضاعت ولن تعود، مما افاض على كثير من قلوب المسلمين القنوط واليأس من استردادها، وذلك لظنهم أن اليهود أصبحوا قوة عظيمة بالإضافة إلى حلفائهم. يطيب لنا الحديث وإظهار الحق  للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، فنقول: أيها المسلمون إن القدس لم تضع ولن تضيع لأن الله وعد بهذا، وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم.

يقول الله تعالى: {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون، فتول عنهم حتى حين وأبصرهم فسوف يبصرون}.

نعم أيها المسلمون : إن القائلين لهذه المقالة (أن القدس ضاعت ولن تعود من كفرة ومنافقين) إنما أرادوا إيقاظ اليأس ونشره في قلوب المسلمين، مع علمهم بأن القدس لم تضع. ولكننا نقول أيها المسلمون باستقراء كتاب ربنا الذي يغرس فينا -أهل الإسلام- حقائق الوحي، ومن ذلك أن قوم موسى حين كانت تُستحيى نساؤهم ويذبح أطفالهم وفرعون يقول: {وإنا فوقهم لقاهرون} نزل قول الله تعالى بعد ذلك كله {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون}

نعم عباد الله : هكذا وعد الله فلن تضيع القدس وذلك لأن الله كرمها بسكن الأنبياء فلن يرجعها لقتلة الأنبياء ولكن الأيام دول (وتلك الأيام نداولها بين الناس) مهما عمل اليهود وأتباع اليهود فالقدس عائدة وراجعة فلا تكونوا يائسين.

أيها المسلمون : المستقبل لدين الله، والعزة لأوليائه، ولا تكونوا مثل من رأى العدو يتبجح ويتقوى وتحت ظل هذه الرؤية رأى أنه مهما عملنا لن نغير من الواقع شيئا ولن نجني سوى التعب والمشقة فليس إذا في السعي فائدة، فإذا بكم تنظرون إليه متجهم الوجه عاقد الحاجبين مقطب الجبين راقعا راية “لو أسلم حمار الخطاب ما أسلم عمر” حين يطلب منه خدمة دينه ولو بكلمة يقول: “أنت تؤذّن في خرابة ولا أحد حولك” ، “وتنفخ في قربة مقطوعة”، وغيرها من عبارات تصدأ بها الأفهام بعد سماعها، وترد ذكران العقول إناثا، هلك الناس في نظره وقد هلك، وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحالة النفسية وصفا دقيقا بقوله كما ثبت عند مسلم: (إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم).

معاشر المؤمنين : مما لا شك فيه أن حقائق اليوم هي أحلام الأمس، وأحلام اليوم هي حقائق الغد، والضعيف لا يظل ضعيفا أبد الآبدين، والقوي لا يظل قويا أبد الآبدين {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون}.

نعم يا عباد الله :

إننا نملك الإيمان بنصر الله لنا، وثقة بتأييده لنا، ويقينا بسنة الله تعالى في إحقاق الحق وإبطال الباطل ولو كره المجرمون، واطمئنانا إلى وعده الذي وعد به المؤمنين {وعد الله الذين آمنوا ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}. نعم يعبدونني لا يشركون بي شيئا، نعم عباد الله إنه وعد يشحذ الهمم ويستنفر العزائم ويملأ الصدور ثقة وإيمانا بأن الدور لنا لا علينا وأن التاريخ معنا لا علينا ،وإنا لنحن المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون.

سنة الله رب العالمين ولن تجد لسنة الله تحويلا، ولا تزال طائفة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الحق منصورة لا يضرها من خالفها، وليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم. وما أنتم أيها المسلمون إلا أجراء عند الله كيفما أراد أن يعمل عملتم وقبضتم الأجر ولكن ليس لكم ولا عليكم أن تتجه الدعوة إلى مصير، فذلك صاحب الأمر لا شأن الأجير، وحسبكم أن من الأنبياء من يأتي يوم القيامة ومعه الرجل ومعه الرجلان والثلاثة ومن يأتي وليس معه أحد، ليس عليك هداهم، إن عليك إلا البلاغ.

وآية الآيات في هذا الدين يا عباد الله أنه أشد ما يكون قوة وأصلب ما يكون عودا وأعظم ما يكون رسوخا وشموخا حين تنزل بساحته الأزمات وتحدق به الأخطار وتشتد على أهله الكرب وتضيق بهم المسالك وتوصد عليهم المنافذ، حينئذ ينبعث الجثمان الهامد ويتدفق الدم في عروق أبنائه ينطلق فينتفض، يقول فيُسمع، ويمشي فيُسرع، ويضرب في ذات الإله فيوجع، فإذا النائم يصحو، وإذا الغافل يفيق، وإذا الجبان يتشجع، وإذا الضعيف يتقوى، وإذا الشديد يتجمع، وإذا بهذه القطرات المتتابعة والمتلاحقة من هنا وهناك من جهود القلة تكون سيلا عارما لا يقف دونه حاجز ولا سد.

لا يزخر الوادي بغير شباب

وهل شمس تكون بلا شعاع

إن هذه الأمة تمرض لكنها لا تموت، وتغفو لكنها لا تنام، فلا تيئسوا، فإنكم ستردون عزّكم.

نعم يا مسلمون : فإن قراءة متأنية لتاريخ الصليبيين وبيت المقدس تعطي الأمل بأن الواقع سيتغير.

فاسمعوا إلى ابن كثير رحمه الله وغيره من أهل السير وهم يسردون لكم ذلك الحدث العظيم في ضحى يوم الجمعة في شهر شعبان لسنة 492هـ: (دخل ألف ألف مقاتل بيت المقدس فصنعوا به ما تصنعه وحوش الغابة وارتكبوا فيه مالا ترتكب أكثر منه الشياطين، لبثوا فيه أسبوع يقتلون المسلمين حتى بلغ عدد القتلى أكثر من ستين ألف، منهم الأئمة والعلماء والمتعبدون والمجاورون، وكانوا يجبرون المسلمين على إلقاء أنفسهم من أعالي البيوت لأنهم يشعلون النار وهم فيها فلا يجدون مخرجا إلا بإلقاء أنفسهم من أعالي الأسطحة، جاسوا فيها خلال الديار، وتبروا ما علوا تتبيرا، وأخذوا أطنان الذهب والفضة والدراهم والدنانير، ثم وضعت الصلبان على بيت المقدس وأدخلت فيها الخنازير، ونودي من على مآذن لطال ما أطلق التوحيد من عليها، نودي إن الله ثالث ثلاثة -تعالى الله وتبارك عما يقولون علوا كبيرا- فذهب الناس على وجوههم مستغيثين إلى العراق)، وتباكى المسلمون في كل مكان لهذا الحديث وظن اليائسون أن لا عودة لبيت المقدس أبدا إلى حظيرة المسلمين.

كم طوى اليأس نفوسا لو رأت

منبتا خصبا لكانت جوهرا

ويمضي الزمن..  وفي سنة 583هـ أعد صلاح الدين جيشا لاسترداد بيت المقدس وتأديب الصليبيين على مبدئهم هم “إن القوي بكل أرض يُتقى”

وفي وقت الإعداد تأتيه رسالة على لسان المسجد الأقصى تعجّل له هذا الأمر وهذه المكرمة، فإذا بالرسالة على لسان المسجد الأقصى تقول له:

يا أيها الملك للصلبان نكّس

جاءت إليك ظلامة تسعى من البيت المقدس

كل المساجد طهرت

وأنا على شرفي أنجس

فصاح رحمه الله : وا إسلاماه ، وامتنع عن الضحك وسارع في الإعداد ولم يقارف بعدها ما يوجب الغسل.

من ذا يغير على الأسود بغابها

أو من يعوم لمسبح التمساح

وعندها علم الصليبيون أن هذا من جنود محمد صلى الله عليه وسلم، فتصالح ملوك النصارى وجاءوا بحدهم وحديدهم وكانوا 63 ألف، فتقدم صلاح الدين إلى طبرية وفتحها بلا إله إلا الله فصارت البحيرة إلى حوزته ثم استدرجهم إلى الموقع الذي يريده هو، ثم لم يصل الكفار بعدها قطرة ماء إذ صارت البحيرة في حوزته فصاروا في عطش عظيم، عندها تقابل الجيشان وتواجه الفريقان وأسفر وجه الإيمان، واغبر وجه الظلم والطغيان، ودارت دائرة السوء على عبدة الصلبان، عشية يوم الجمعة واستمرت إلى السبت الذي كان عسيرا على أهل الأحد، إذ طلعت عليهم الشمس واشتد الحر، وقوي العطش، وأضرمت النار من قبل صلاح الدين في الحشيش الذي كان تحت سنابك خيل الكفار، فاجتمع عليهم حر الشمس وحر العطش وحر النار وحر السلاح وحر رشق النبال وحر مقابلة أهل الإيمان، وقام الخطباء يستثيرون أهل الإيمان ثم صاح المسلمون وكبروا تكبيرة اهتز لها السهل والجبل، ثم هجموا كالسيل لينهزم الكفار ويؤسر ملوكهم ويقتل منهم ثلاثونألفا.

وذكر أن بعض الفلاحين رؤي وهو يقود نيفا وثلاثين أسيرا يربطهم في حبل خيمته، وباع بعضهم أسيرا لنعل يلبسها، وباع بعضهم أسيرا بكلب يحرس له الغنم، ثم أمر السلطان صلاح الدين جيوشه أن تستريح لتتقدم لفتح بيت المقدس, وفي هذه الاستراحة وقفة فكيف كانت النفوس المؤمنة التي لا تيئس يا ترى في هذه الاستراحة؟ إن الرؤوس يا عباد الله لم ترفع من سجودها، والدموع لم تمسح من خدودها، يوم عادت البيع مساجد والمكان الذي يقال فيه إن الله ثالث ثلاثة صار يشهد فيه أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ثم سار نحو بيت المقدس ليفتحه من الجهة الشرقية ويخرجهم منه، فكان له ذلك على أن يبذل كل رجل منهم بعشرة دنانير ويخرج ذليلا، وعن المرأة خمسة دنانير وعن الطفل دينارين، ومن عجز كان أسيرا للمسلمين فعجز منه 16 ألف كانوا أسراء للمسلمين فدخل المسلمون بيت المقدس وطهروه من الصليب وطهروه من الخنزير ونادى المسلمون بالأذان ووحدوا الرحمن وجاء الحق وبطلت الأباطيل وكثرت السجدات وتنوعت العبادات وارتفعت الدعوات وتنزلت البركات وانجلت الكربات وأقيمت الصلوات وأذن المؤذنون وفر القسيسون وأحضر منبر نور الدين الشهيد عليه رحمة الله الذي كان يأمل أن يكون الفتح على يديه فكان على يد تلميذه صلاح الدين وارتقى الخطيب المنبر في أول جمعة بعد تعطل الجمعة والجماعة في المسجد الأقصى دام 91 عاما فكان مما بدأ الخطيب خطبته بعد أن حمد الله فقال: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد الله رب العالمين، فلله الأمر من قبل ومن بعد ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.

معاشر المسلمين، : إن الأقصى اليوم لم تعطل فيه الجمعة ولم تعطل فيه الجماعة، فالمؤمن لا يعرف اليأس ولا يفقد الرجاء إذ هو واثق بربه، ثم هو واثق في حق نفسه، ثم هو واثق بوعد الله له، إن مرت به محنة اعتبرها دليل حياة وحركة فإن الميت الهامد لايضرب ولا يؤذى وإنما يضرب ويؤذى المتحرك الحي المقاوم، كالحديد يدخل النار فيستفيد إذ يذهب خبثه ويبقى طيبه.

إن علينا معشر المسلمين أن نكون بحجم التحديات في صبر وثبات ولنعلم أن والوصول إلى القمة ليس الأهم ولكن الأهم البقاء فيها، وإن الانحدار إلى القاع ليس هو الكارثة ولكن الكارثة هي الاعتقاد أنه لا سبيل إلى الخروج من القاع، ليس والله الدواء في بكاء الأطلال وندب الحظوظ، إنه في الترفع عن الواقع بلا تجاهل له بالاستعلاء النفسي عليه في تحرير الفكر من إرهاقه ويأسه، فبالإرادة الحرة القوية الأبية أيها المسلمون يمكن تحويل عوامل الضعف إلى قوة بإذن رب البرية، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حصل له في أحد ما حصل – شج وجهه وكسرت رباعيته وانخذل عنه من انخذل وإذا به ينقل المسلمين إلى مواجهة جديدة في حمراء الأسد لملاحقة المشركين الذين كانوا حقا منتصرين ولولا ملاحقة المسلمين لهم لقضوا على البقية الباقية من المسلمين. وهذا يدل على حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر يأتي من بعده وقد تربى على سنته بعد أن كادت نواة الإسلام تضيع في طوفان الردة فإذا به ينقل الأمة من نقلة إلى نقلة ومن واقع إلى واقع في استعلاء على اليأس وترفع عن الهزيمة.

أيها المسلمون إن المستقبل لهذا الدين بلا منازع لكنه لا يتحقق بالمعجزات السحرية وإنما هو بالعمل والبذل لله من منطلقات صحيحة على منهج أهل السنة والجماعة، ووعد الله لم يتخلف ولكنه لم يتحقق أبدا على أقوام لا يستحقونه ولا يفهمون سننه ولا يضحون من أجله.

حقق الله لنا آمالنا، وعلى الله بلوغ الأمل، واسمعوا عباد الله في الختام حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أعلمنا أن هذه الأرض بيت المقدس بلاد الشام ستكون موئلا لأهل الإيمان، كلما تقارب الزمان، والحديث في مسند الإمام أحمد وصححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بينما أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فاتبعته ببصري فعمد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتنة سيكون في الشام).

وأصرح من هذا ما رواه أبو يعلى كما في مجمع الزوائد وقال الهيثمي رجاله ثقات يقول صلى الله عليه وسلم : (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة).

نعم عباد الله هذه المبشرات فلن تضيع القدس فهذا كتاب ربنا وهذه سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا تاريخنا

<  فضيلة الشيخ جلال القدسي

المحور الأول :

المرتكزات الفقهية للمجيزين

لقد أورد الدكتور الصاوي مرتكزات المبيحين للقروض الربوية لشراء المسكن في المجتمعات الغربية، وهي :

المرتكزالأول : ما نُسب إلى الإمام أبي حنيفة وبعض أهل العلم من جواز التعامل بالعقود الفاسدة في دار الحرب، ومن ذلك التعامل بالربا.

المرتكز الثاني : قاعدة تنزيل الحاجات منزلة الضرورات في إباحة المحظورات، ولما كان المسكن إحدى الحاجات الضرورية التي لابد من توفيرها سواء بالاستئجار أم بالتملك، وإذا كان الاستئجار لا يخلو من عقبات كثيرة، فإن هناك حاجة عامة للمسلمين في هذا البلد الى هذه المعاملة، تحقيقا لمصالح غالبة، ودفعاً لمفاسد راجحَة، ولذلك فإنه يُصار إلى القول بجواز الاقتراض بالربا لتحقيق هذه المصالح ودفع هذه المفاسد.

المرتكز الثالث : ما يتصل بالقاعدة السابقة مما هو مقرر فقهاً من أن ما حُرم سدّاً للذريعة أبيح للحاجة، أما ما حرم لذاته فإنه لا تُحِلُّه إلا الضرورات، أما ما وراء ذلك من إيكالِ الربا أو كتابته أو الإشهاد عليه فهو محرَّم سدّا للذريعة، لذلك فإنه تحلُّه الحاجات.

المرتكز الرابع : أن المسلم غير مكلف شرعاً أن يقيم أحكام الشرع المدنية والمالية والسياسية ونحوها مما يتعلق بالنظام العام في مجتمع لا يؤمن بالإسلام؛ لأن هذا ليس في وُسعه، وتحريم الربا هو من هذه الأحكام التي تتعلق بهوية المجتمع وفلسفة الدولة واتجاهها الاجتماعي والاقتصادي، وإنما يُطالبُ المسلم بإقامة الأحكام التي تخصه فرداً، مثل أحكام العبادات، وأحكام المطعومات والمشروبات والملبوسات، وما يتعلق بالزواج والطلاق والرجعة والعدة والميراث وغيرها من الأحوال الشخصية. بحيث لو ضُيّق عليه في هذه الأمور ولم يستطع بحالٍ إقامة دينه فيها وجبَ عليه أن يُهاجر إلى أرض الله الواسعة ما وجدَ إلى ذلك سبيلا.

المرتكز الخامس : ما يؤدي إليه عدم التعامل بهذه العقود الفاسدة ومنها الربا في دارالحرب من أن يكون التزام المسلم بالإسلام سبباً لضعفه اقتصاديا وخسارته ماليا، والأصل أن الإسلام يقوي المسلم ولا يُضعفه، ويزيده ولا يُنقصه، وينفعه ولا يضرّه.

المرتكز السادس : المصالح الراجحة التي تترتب على القول بإباحة تملك البيوت على هذا النحو : من المحافظة على الدين والشخصية الاسلامية وتحسين أحوال المسلمين المعيشية، والتحرر من الضغوط الاقتصادية عليهم ليقوموا بواجب الدعوة ويساهموا في بناء المجتمع العام حتى يرتفع مستواهم، ويكونوا أهلا للانتماء إلى خير أمة أخرجت للناس، ويغدو صورة مشرقة للإسلام أمام غير المسلمين.

هذه تقريبا أهم المرتكزات الفقهية التي اعتمد عليها القائلون بجواز الاقتراض بالربا لتملك المساكن للمسلمين القاطنين في ديار الغرب.

وبعد هذا شرع الدكتور صلاح الصاوي في الرد على كل مرتكز على حدة وهذا ما سنعالجه في المحور الثاني في العدد القادم بحول الله.

—————

(1) وقفات هادئة مع فتوى إباحة القروض الربوية لتمويل شراء المساكن في المجتمعات الغربية، د. صلاح الصاوي، الناشر : التجمع الإسلامي في أمريكا الشمالية، الطبعة الأولى : 1421هـ -2000م.

لو رآكم محمد صلى الله عليه وسلم يا شباب فلسطين لسُرّ بكم وهناك في الملإ الأعلى سيفاخر بكم الأمم ويباهي بكم الأقوام أما “الآخرون” فسينالون منه قوله  صلى الله عليه وسلم  : >سحقاً سحقاً<.

فلا تيأسوا من روح الله فالنصر آت بإذن الله وكفاكم فخراً أنكم بعثتم الحياة في الرمم البالية ونفثم الروح في الجسوم المتفانية وأحييتم الرجاء في النفوس الواهية وأذكيتم الحماس في الهمم الخامدة وأحييتم العزة في قلوب المسلمين بعد أن غاضت وغارت واستحوذت عليها المذلة والخذلان والمسكنة والغربة والضياع. إنكم أمل الشباب العربي بل والشباب الإسلامي فلقد صححتم حقيقة الأمة بعد أن زيفها “القادة” و”الجيوش” وبينتم أن طريق النصر ليس في كثرة الأسلحة ولا تعداد الجيوش وإنما هو الإيمان وحب الموت في سبيل الله..

لقد أخجلتم “القمم” وفضحتم “الدعاوى” وأفحمتم ببراهين الصدق والإيمان والإخلاص والفداء منطق الجبناء المتعلقين بالحياة أ ي حياة، الحريصين على “السلطة” أي سلطة ولو سلطة العبيد المتشبثين بالدنيا أي دنيا ولو كانت دنيا كلاب البادية بادية المتخلفين..

إنكم أحياء بموتكم وهم موتى بحياتهم والله معكم ومن كان الله معه خضع الله له كل شيء وانتصر على كل شيء..

ومع أن بقية المسائل الكبيرة مثل قضية فلسطين والسلام مع الدولة الصهيونية لم يصدر عنها أي جديد، فإنه يمكن القول بأن ما خرجت به القمة عموما بحالتها العرجاء التي جرت بها (9 زعماء حضروا، وغاب 13 غير الفوضى والانسحابات!!) يتناسب مع الواقع العربي.

فلسطين

فقد أكد القادة في مشروع البيان الختامي “استمرار دعمهم للاقتصاد الفلسطيني وبنيته التحتية لتثبيت صمود الشعب الفلسطيني على أرضه.. ودعم ميزانية السلطة الوطنية الفلسطينية بمبلغ إجمالي قدره 330 مليون دولار بواقع 55 مليون دولار شهريا”. وأن يستمر الدعم لمدة ستة أشهر من أول إبريل قابلة للتجديد تلقائيا طالما استمرت الممارسات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين.

وقرر القادة العرب تقديم دعم إضافي 150 مليون دولار لصندوقَي الأقصى والانتفاضة. ولكن لم تقدم القمة الدعم الآخر الذي يطلبه الفلسطينيون -وطالب به بعض القادة – وهو حمايتهم من العدوان الصهيوني المستمر، وتقديم أي عون تسليحي، وهو الأمر الذي يُغضب الشعب الفلسطيني الذي كان ينتظر المزيد، وربما لهذا قالت كتائب القسام في بيان عملية ناتانيا الأخيرة بأن “عمليتنا التي تأتي في وقت انعقاد القمة العربية في بيروت لهي رسالة واضحة المعالم تقول للحكام العرب بأن شعبنا المجاهد عرف طريقه وكيف يسترجع أرضه وحقوقه كاملة ولا يقبل غير خيار الجهاد والمقاومة خيارا واحدا!”.

مبادرة السلام السعودية

رغم أن هذه المبادرة أثارت جدلا وأخذا وردا، فقد أقرها بالإجماع القادة في بيانهم الختامي بعد إدخال تعديلات سابقة عليها ألغت بمقتضاها عبارة (التطبيع الشامل) وحل محلها عبارة (علاقات طبيعية)، وقد تم تغيير اسمها من مبادرة الأمير عبد الله، إلى (مبادرة السلام العربية)، وكان السعوديون يريدون عدم ربطها بهم بعدما صدرت بيانات تندد بها من بعض القوى الإسلامية سواء داخل السعودية (بما فيهم بن لادن) أو خارجها (حزب الله وغيره).

وتدعو المبادرة إلى إنشاء (علاقات طبيعية) بين الدول العربية وإسرائيل مقابل انسحاب الدولة العبرية من كافة الأراضي العربية المحتلة منذ الرابع من يونيو حزيران 1967، وإلى قيام دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدس، والسماح بعودة اللاجئين الفلسطينيين.

ومن الواضح أن المبادرة تلافت عيبا خطيرا ارتبط بها وقت صدورها وهو عدم نصها صراحة على عودة اللاجئين الفلسطينيين، وساعد على ذلك تولي سوريا ولبنان ودول ما كان يسمى (الصمود والتصدي) سابقا دفة التحركات بعد غياب القادة الذين تقيم دولهم علاقات مع إسرائيل، وهو ما خفف الحرج عنهم.

ويبدو أن أجواء القمة السياسية التي أمطرت خلافات قد انعكست على صياغة المبادرة السعودية بشكل عام، لتصبح نسخة من المبادرات العربية السلمية السابقة التي أعلنت في قمة 1996، وربما لهذا سميت مبادرة “السلام العربية” لا السعودية!

تنشيط المقاطعة

ويرتبط بهذا التحرك السوري أيضا ما جاء في مشروع البيان الختامي حول تنشيط المقاطعة ووقف التطبيع، خصوصا أن مكتب المقاطعة يقع في سوريا ويعاني الإهمال؛ حيث قال البيان الختامي: “يؤكد القادة في ضوء انتكاسة عملية السلام التزامهم بالتوقف عن إقامة أية علاقات مع إسرائيل، وتفعيل نشاط مكتب المقاطعة العربية لإسرائيل حتى تستجيب لتنفيذ قرارات الشرعية الدولية ومرجعية مؤتمر مدريد للسلام”.

وتأكيد البيان أن القادة العرب يُحمِّلون إسرائيل “المسؤولية الكاملة لعدوانها ولممارساتها الوحشية على الشعب الفلسطيني وسلطته الوطنية، وما أحدثته من دمار وخسائر في البنية الأساسية للمدن والقرى والمخيمات والمؤسسات والاقتصاد الوطني الفلسطيني”. ويؤكدون على ضرورة إلزام إسرائيل بمسؤولية التعويض عن جميع هذه الأضرار والخسائر.

العراق والكويت.. إنجاز كبير

ولا شك أن الملف العراقي – الكويتي هو الملف الأكثر حظا في القمة، بعدما أمكن التوصل إلى اتفاق تاريخي بين العراق والكويت لأول مرة منذ عشر سنوات، في ضوء التغير الملحوظ في الموقف العراقي الذي أكده مسئول بالوفد الكويتي بقوله: “لاحظت تغييرا في اللهجة وفي تصرف الوفد العراقي”، وهو تغيير حرص العراقيون على تأكيد أنه ليس خوفا من أمريكا ولكن لتحقيق التضامن العربي.

وربما كان إعلان وزير الخارجية العراقي ناجي صبري أن العراق تعهد خطيا بعدم تكرار اجتياح الكويت عبر موافقته على الصياغة النهائية للبند الخاص “بالحالة بين العراق والكويت” في البيان الختامي للقمة – أمرا هاما يطمئن الكويت.

فقد نص البند عن الحالة بين العراق والكويت -الذي وافق عليه البلدان- على “الترحيب بتأكيد العراق على احترام استقلال وسيادة الكويت وضمان أمنها؛ وهو ما يؤدي إلى تجنب كل ما من شأنه تكرار ما حدث في عام 1990″. كما دعا النص إلى “تعاون الطرفين في مسألة المفقودين”.

ولا شك أن الحرص العراقي على الوصول لاتفاق مع الكويت واكبه حرص كويتي بالمثل؛ ليس فقط لتفويت الفرصة على أمريكا التي ستطلب -لا محالة- من الكويت تسديد جزء كبير من فاتورة ضرب العراق مرة ثانية، ولكن لرغبة الكويتيين في استقرار المنطقة وعدم زعزعتها، خصوصا أن تغيير نظام الحكم في العراق على مر السنوات كان دائما يجر المشاكل على الكويت.

ومن الواضح أن الأجواء الإيجابية بإمكان التوصل إلى صيغة نص توافقي بين العراق والكويت تعززت بعد الخطاب الذي ألقاه نائب رئيس مجلس قيادة الثورة العراقي “عزة إبراهيم” أمام القمة العربية، وقال فيه بأن العراق “يحترم أمن الكويت، ويأمل في إقامة علاقات معه”، وأنه “يأمل التوصل إلى اتفاق أخوي مع الكويت، وإعادة العلاقات بين العراق والكويت”.

وقد أعرب القادة العرب عن “حرصهم البالغ على وحدة وسلامة العراق الإقليمية، ورفضهم أي استخدام للقوة أو التهديد باستخدامها ضده أو ضد أي دولة عربية أخرى، واعتبار ذلك مساسا بأمن المنطقة واستقرارها”. كما دعوا إلى “رفع العقوبات عن العراق بصورة نهائية”، وأكدوا ضرورة احترام قرارات مجلس الأمن والتعامل الإيجابي مع المسائل الإنسانية المتعلقة بالأسرى والمفقودين الكويتيين والعراقيين وغيرهم وفقا لقرارات الشرعية الدولية باعتبار ذلك يمثل انفراجا حقيقيا يقود إلى المصالحة العربية.

11 سبتمبر ورفض ضرب العراق

ويبدو أن حرص القادة العرب على تجديد إدانتهم للهجمات التي تعرضت لها الولايات المتحدة في سبتمبر أيلول الماضي، والمطالبة بضرورة عقد مؤتمر دولي “لبحث موضوع الإرهاب ووضع تعريف دقيق له” استهدف إرضاء واشنطن، وفي الوقت نفسه سوريا ولبنان وفلسطين الذين يطالبون بتحديد الفارق بين الإرهاب، والكفاح  المسلح.

هذا بالإضافة إلى العراق الذي يطالب برفض عربي جماعي صريح لأي عدوان أمريكي جديد ضده.

ولهذا قال القادة العرب في بيانهم الختامي بأنهم “يؤكدون على ضرورة التمييز بوضوح بين الإرهاب الذي يدينونه وحق الشعوب المشروع في مقاومة الاحتلال الأجنبي.. وحق الشعب الفلسطيني والشعب اللبناني والشعب السوري في مقاومة الاحتلال والعدوان الإسرائيلي باعتبار ذلك حقا تكفله الشرائع والمواثيق الدولية، ويرفضون الخلط بين هذا الحق المشروع في مقاومة الاحتلال وإرهاب الدولة الذي تمارسه إسرائيل في الأراضي الفلسطينية.

ويعتبرون أن الإرهاب ظاهرة عالمية لا ترتبط بجنس أو دين أو وطن، ويؤكدون رفضهم التام لمحاولات بعض الأوساط ربط ظاهرة الإرهاب بالإسلام والعرب.

كما أكدوا رفضهم محاولة استغلال الحملة ضد الإرهاب في توجيه تهديدات باستخدام القوة ضد أية دولة عربية، ويعتبرونها عدوانا ومساسا بأمن المنطقة واستقرارها، وهو ما يتنافى مع أهداف ومبادئ الأمم المتحدة والقانون الدولي

< محمد جمال عرفة

إسلام أون لاين.نت

حضر عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ليلة العقبة، وكان من بين ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم : اشترط لربك ولنفسك ما شئت، فقال : أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون به أنفسكم وأموالكم، قالوا : فمالنا إذا فعلنا ذلك؟ قال : الجنة< قالوا : ربح البيع، لا نقيل ولا نستقيل فنزلت : {إن الله اشترى من المومنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة..}

أعظم بها من تجارة رابحة : الفضل الإلهي فيها ظاهر،والعطاء الرباني الكريم واضح، فقد وهب سبحانه الأنفس بفضله، وأعطى الأموال بكرمه، ثم ها هو ذا يشتريها ممن وهبهم إياها بالجنة! فأي فضل هذا؟ وأي كرم؟ وأي انعام؟ الثمن والمثمن جميعا من الله عز وجل، ولذلك لم يكد عبد الله بن رواحة رضي الله عنه يعلم بنود عملية البيع والشراء هذه حتى أسرع قائلا : ربح البيع، لا نقيل ولا نستقيل، أي والله، لقد ربح البيع وفار التجار.

فأين من يبيع نفسه وماله لله تعالى بجنة عرضها السماوات والأرض، أين من يسمع قول الله جل وعلا في سورة الصف {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تومنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن، ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب، وبشر المومنين}(10- 13).

لقد أدرك عبد الله بن رواحة، ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم حقيقة هذه الصفقة، فباعوا أموالهم وأنفسهم  لله وهم : {يرجون تجارة لن تبور، ليوفيهم الله أجورهم ويزيدهم من فضله، إنه غفور شكور} وقالوا : ربح البيع، لا نقيل ولا نستقيل، وظل قول الحق سبحانه {إن الله اشترى من المومنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة..} يتردد على الأسماع المؤمنة، والقلوب الواعية، ومن المواقف التي سجلها التاريخ لسلفنا  الصالح رحمهم الله مع هذه الآية ما يلي :

1) موقف أبي الحجاج يوسف بن دوناس الفندلاوي الفقيه رحمه الله :

يقول د. أحمد البوشيخي : لقد كانت بلاد الشام كلها -زمن وجود الفندلاوي بها- تتعرض لهجمات شرسة متتالية من قبل الصليبيين الأوربيين، وكان من بين هذه الهجمات، زحف ملك الألمان كنراد الثالث وملك فرنسا لويس السابع في جيش جرار على مدينة دمشق لاحتلالها مدعومين من قبل الكنيسة ونصارى الشام. وقد خرج سكان هذه المدينة للدفاع عن عقيدتهم ووطنهم بقيادة أميرهم معين الدين أنـر مملوك طغتكين، وكان فيمن خرج صاحبنا الإمام المجاهد العالم العامل القدوة أبو الحجاج يوسف الفندلاوي وهو يومئذ شيخ طاعن في السن، لا يكاد من شيخوخته يقوى على المشي! فحاول الأمير معين الدين -رأفة به- أن يثنيه عن عزمه، ويصرفه عن قصده لما رأى معين عليه من أثر المشقة، فقال له : >أيها الشيخ الإمام، ارجع فأنت معذور للشيخوخة< >ليس لك قوة، أنا أكفيك< فأجابه جواب الواثق بوعد الله، الراغب فيما عنده، قائلا : >لا أرجع< >لقد بعت واشترى مني، فوالله لا أقلته ولا استقلته< يريد قول الله عز وجل : {إن الله اشترى من المومنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.. إلى قوله.. وذلك هو الفوز العظيم.

وفي يوم السبت 542/03/6هـ التقى الجيشان : جيش الصليبيين، وجيش المسلمين المجاهدين.. فقال الإمام الفندلاوي لصاحبه الزاهد المجاهد عبد الرحمن الحلحولي >أما هؤلاء الروم؟< قال : بلى، قال : >فإلى متى نحن وقوف؟ قال : سر على اسم الله تعالى< ثم تقدم إمامنا نحو الماء يمنعه منه الأعداء، ويقاتل بصدق واحتساب، فما انسلخ اليوم -كما قال تلميذه ابن عساكر- : >حتى حصل له ما تمنى من بلوغ الشهادة، التي توصله إلى ما يرجو من السعادة، فسقط في ساحة الشرف والكرامة، زكيا طاهرا، مقبلا غير مدبر، مستبشرا ببيعه الذي بايع به، رحمه الله وتقبل منه وكثر من أمثاله<(1).

2) موقف أعرابي :

قال القرطبي : قال الحسن : ومر أعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الآية : {إن الله اشترى من المومنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} فقال : كلام من هذا؟ فقال : >كلام الله< قال : بيع والله مربح، لا نقيله ولا نستقيله، فخرج إلى الغزو واستشهد(2).

امحمد العمراوي

مدير مجلة رسالة المعاهد

——-

1) انظر : كتاب تهذيب المسالك  في نصرة مذهب مالك 89/1- 90 الدراسة. تح: د. أحمد بن محمد البوشيخي.

2) الجامع لأحكام القرآن.

< الكشف عن تسجيلات لنيكسون يصف فيها اليهود بـ”الأعداء” و”الأوغاد” و”عديمي الأخلاق”

< محادثة بين الرئيس نيكسون وأشهر قس أميركي عن ضرورة التصدي لسيطرة اليهود على الإعلام

مضت ثمانية أعوام على وفاة ريتشارد نيكسون لكن أشرطة التسجيل التي تحتوي على ما قاله في المكتب البيضاوي أيام فترة رئاسته -التي تحوي المزيد حتى اليوم- مازالت تكشف المزيد للباحثين. فقدقررت هيئة الأرشيف القومية أخيرا السماح بتوزيع نصوص ما زيد عن 400 ساعة إضافية من المحادثات، التي تم تسجيل معظمها خلال الأشهر الستة الأولى من عام 1972، الأمر الذي يعني أن 2600 ساعة من مجموع الأشرطة السرية التي تضم 3700 ساعة تم طرح محتوياتها على الجمهور.

آخر ما تضمنته النصوص الأخيرة تشير إلى تلميحات ساخرة من هنري كيسينجر، بأن الولايات المتحدة تفكر في إلقاء قنبلة ذرية فوق فيتنام الشمالية، إضافة إلى شريط التسجيل الشهير >بندقية الدخان< المتعلق بالتستر على ووتر غيت، والذي أدى بعد عامين لاحقين إلى الإطاحة بنيكسون.

وتحتوي التسجيلات الأخيرة على محادثة استمرت لمدة 90 دقيقة أجراها نيكسون مع القس بيلي غراهام، الذي كان أشهر مبشري أميركا حينذاك، يوم 1 فبراير من عام 1972م، عقب إفطار صلاة في البيت الأبيض، الحديث الذي دار بينهما يوفر مبررا جديدا -إذا ما كانت هناك حاجة له بالفعل- لأولئك الذين يعتقدون بأن ملاحظات نيكسون المتواصلة المهينة بشأن اليهود تشير إلى أنه معاد للسامية.

بعد طرح نيكسون لبعض الملاحظات التي كانت مألوفة قديماً بشأن تأثير اليهود غير المناسب على الحياة الأميركية، اعتبر غراهام أن السيطرة على وسائل الاعلام >طوق خانق يجب كسره وإلا فستتجه البلاد نحو الهاوية<.

وقدتساءل نيكسون : >هل تؤمن بذلك؟< فقال غراهام : >أجل سيدي<. ثم أضاف نيكسون : >يا للهول. وأنا أيضا. لكنني لا أستطيع البتة قول ذلك، لكنني أؤمن به<.

قال له غراهام : >كلا، ولكن إذا ما تم انتخابك للمرة الثانية، حينها قد نتمكن من فعل شيء ما<، واستطرد قائلا : >العديد من اليهود أصدقاء أعزاء لدي، إنهم يحومون حولي ويبدون لي مشاعر الود.. لكنهم لا يعلمون حقيقة مشاعري تجاه ما يفعلونه بهذا البلد<. قال له نيكسون : >عليك أن لا تدعهم يعلمون، وعندما غادر غراهام، اتجه الرئيس لمخاطبة إتش إرهالدمان، الذي كان كبير موظفيه وكأنه يعبر عن بهجته، كما جاء في الأشرطة، حيث يقول : >هل تدري أن طرحنا لهذه النقطة بشأن اليهود كان جيدا.. فاليهود عبارة عن مجموعة من الأوغاد غير المتدينين وكفار بلا أخلاق<.

عقب نشر هذه النصوص أصدر غراهام، البالغ من العمر الآن 83 عاما، اعتذارا لم تكن المرةالأولى التي تضمن فيها نظام التسجيل السري ملاحظات لنيكسون تشير إلى معاداته للسامية، فخلال عام 1999 أصدرت هيئة الأرشيف نصوصا لحوالي 445 ساعة من التسجيلات الصوتية لما دار خلال النصف الأول من عام 1971م.

في واحدة من تلك التسجيلات، أصدر نيكسون أمرا هائجا للمحقق الخاص تشارلز كولسون ليكشف عن من سرب معلومات عن معدلات البطالة في مكتب إحصائيات العمالة، كانت محرجة للبيت الأبيض، حيث تساءل نيكسون : >أهم جميعا يهود؟>. فقال كولسون : >إذا ما نظرت إلى قائمتهم اللعينة فستعرف إنهم هنا للقضاء علينا<. حينها قال نيكسون : >معظم اليهود غير موالين، ولا يمكنك الوثوق في اللقطاء، إنهم ينقلبون عليك<.

وفي موضع آخر من التسجيل قال نيكسون لمساعديه إن المؤامرة الشيوعية بأسرها خلال الخمسينات ضمت يهودا، فيما عدا ويتيكر شامبرز والغر هيس.

ثم أعرب عن غضبه من ماكس فرانكل، مدير مكتب >نيويورك تايمز<في واشنطن والذي أصبح فيما بعد مدير التحرير التنفيذي للجريدة، حيث قال : >لا توفروا لهم أي شيء، وذلك بسبب ذلك اليهودي اللعين فرانكل..<.

تشير التسجيلات إلى أن نيكسون ظل دائماً يطرح ما يشير إلى أن اليهود >أعداء<. وكان يحث مصلحة الضرائب على ملاحقة أولئك الذين لا يعجبونه أو لا يثق فيهم. وقد تضمنت أشرطة عام 1999 ما يشير إلى أنه كان مغتاظا من عدم التزام المصلحة بالتحقيق في بعض القضايا، حيث تساءل ذات مرة : >ماذا بشأن أثرياء اليهود؟ المصلحة (إي ار إس) مليئة بهم. لا حقوهم كما تلاحقون ألاوغاد. اليهود كما تعلمون، ينهبون من جميع الاتجاهات.

لكن المدافعين عن نيكسون، بمن فيهم متحدث باسم مكتبة نيكسون في مدينة يوربا ليندا بولاية كاليفورنيا، يشيرون إلى أن الرئيس كان مؤيدا قويا لاسرائيل، وإنه عين يهودا في مناصب حكومية رفيعة، على أن أشرطة التسجيل لم تذكر غير الحقيقة، فعداء نيكسون للسامية كان عميقا ولا يتزحزح، كما إنه كان يشعر بالارتياح وهو يعبر عن ما اعتقد بأن أحدا لم يكن يسمعه.

الشرق الأوسط 02/3/8

لم يطلب أحد من الزعماء العرب أن يفتحوا جبهة حربية على الكيان الصهيوني، كل ما أراده الفلسطينيون الدواء والغذاء  و السلاح و القليل من المواقف السياسية الجادّة، و رغم ذلك فإن الزعماء العرب لا زالوا يبخلون و يختبئون خلف التبريرات و الشعارات والمراهنة على الزمن للهروب من ضغوط شعوبهم الحيّة .

الآن التحديات أصبحت سافرة لا مكان للاختباء منها، ولا سبيل للهروب  منها وإذا لم يكن الزعماء العرب على قدر المرحلة، فإن المرحلة ستتجاوزهم والشعوب لن تسكت عنهم .

التحديات

نحن لا نبالغ في الاستنتاج ولا نريد أن نعطي آمالاً خادعة فلقد شاءت التقادير  الزمنية في هذه القمة أن تصبح صعبة التبرير سافرة التحدي والتحايل عليها سيكون انتحاراً عاجلاً أم آجلاً .

1. فـ”إسرائيل” أنتجت شارون المعروف بمواقفه السياسية وتاريخه الدموي، ولا سبيل لتجميل صورته وإقناعنا بحسن مظهره،وما فعله حتى اللحظة كاف لكل عاقل ليحكم على مواقفه ويعرف ضبط حدوده السياسية في التعاطي مع أي تحرك سياسي
2. والولايات المتحدة أسفرت هي الأخرى عن دواخلها، فهي سافرة العداء لكل مسلم وعربي ولاسيما بعد أحداث الحادي عشر من أيلول، وهي تحضّر الآن لضرب العراق وترتيب المنطقة وبعدها ستفرض  التسوية، وهي تسابق الانتفاضة وتريد إجهاضها حتى لا يتعطل السيناريو  المرسوم.
3. أوهام التسوية  التي روجها الزعماء بحجة موازين القوى أو الجدوى الاقتصادية هي الأخرى سقطت وانكشف زيفها ولم يعد عاقل يراهن عليها والمقاومة التي كانت خيار “المجانين” لم تعد تقتصر فقط على الإسلاميين، والاهم أن جدواها في استنزاف المحتل فاعلة  ولا تحتاج إلى دليل.
4. اليسار الصهيوني المراهن عليه من العرب الرسميين وصل إلى نهاية حدود عطائه، فهو لا يريد أن يعطي أنصار التسوية أدنى آمالهم، وأطروحات الدولة الفلسطينية أصبحت مجردة من مضمونها لأنهم يريدون إعطاءنا دولة هشة ( لا حدود ولا سيادة ولا ترابط حقيقي )، كما لا ننسى أن اليسار الصهيوني هو من استخدم أشد أعمال القتل بحق شعبنا من قبل ، وهو ذاته الواقف مع شارون للدفاع عن سياساته، لقد انكشف اليسار الصهيوني هو الآخر ولن يخدعنا أحد بأفضلية اليسار عن اليمين أو إمكانية أن يعطينا اليسار شيئاً  إذن ليس هناك من أحد يراهن عليه لدى الشعب  الصهيوني.
5. فزّاعة الجيش الصهيوني  وموازين القوى التي استخدمها الزعماء العرب لكي نقبل بالهزيمة ونرضى بالتسوية، انكسرت بشكل جلي في الجنوب اللبناني، وتتآكل اليوم في ( عيون الحرمية)  و(عين عريك)  أما دبابة ( المركافا ) الأسطورة فأصبحت صيدا سهلا كل ذلك في قلب الدولة المزعومة التي أصبحت بلا أمن ولا اقتصاد ولا سياحة بفضل سلاح الاستشهاديين .

الإدراك

بين هذه التحديات والمتغيرات هل يدرك الزعماء العرب كل ذلك ؟ المراهنة صعبة عليهم لأن هناك ثمة إصرار على الاستبداد في القرار والحكم  ! وثمة إصرار آخر على التسوية ، وخوف مقابل من الحرب، وإصرار عجيب على تحدي قوانين التاريخ، و الأغرب إعطاء المزيد من  الفرص لشارون وبوش رغم سخونة الدم الفلسطيني وتململ الشعب العربي وتوتر المشهد الإقليمي والدولي، فثمة حساب لا زال عندهم  لقوة الكيان الصهيونى وبطش الولايات المتحدة… وهم يبحثون الآن عن مبادرات بينما نحن نغرق بدمائنا، وهم أيضا يريدون  التحايل على الدم الفلسطيني النازف، بل والأنكى أن أهداف ضربهم لشعب عربي باتت واضحة وجلية .

بالعموم رغم ما حدث  بحقنا من مذابح ومهما قدم أو سيقدم  الشعب الفلسطيني  من تضحيات، لم نطلب من العرب -الرسميين منهم – خوض الحرب، طلبنا منهم القليل من السلاح والغذاء والدواء، وقليلا آخر من المواقف السياسية الجادةمثل  ورقة المقاطعة الشاملة مع الكيان الصهيوني، أو تهديد المصالح الأمريكية بورقة النفط، أدنى الواجبات طرد السفراء الصهاينة من بلادهم  تقطيع  معاهدات التسوية المذلة، هذا قليل من المواقف التي من الممكن أن تنقذ الزعماء العرب من التحديات والمتغيرات التي ستتجاوزهم إن لم يدركوا حقيقتها، ويخطئ الزعماء كثيراً إن ظنوا  أن تفخيم وحدة الشعارات وكثرة التبريرات ستنجيهم من قوانين التاريخ والجغرافيا.

بقي أن نقول

عندما لا تستشعر الأنظمة ألم أمتها ولا تستجيب لأدنى طموحات شعبها، وتبقى تساير التيارات الوافدة والظروف الطارئة خوفاً من إغضاب أحد، وعندما تعالج هذه الأنظمة الأحداث الساخنة بالمواقف الباردة، أو تقيس مواقفها الحاضرة بموازينها السابقة دون إدراك للتغير أو فهم لحجم التحدي، فاعلم أن هذه الأنظمة عند نهاية طريقها، ولكن نهايات طرق ليست  متشائمة  كما يتصور البعض، بل هي بداياتأفق كما نتصورها نحن، لأن (نهاية أحد هي بداية الآخر)، والبداية إذن هي لحضارة الأمة وآمال الشعوب وبالتالي انتصار  لمنطق الحق الفلسطيني مهما كان ضعيفاً على باطل الصهاينة مهما كان قوياً، هذه ليست صورة (كاريكتورية ) جميلة ولا نهاية قصة سعيدة  لفيلم عربي، بل هي الحقيقة وإن طالت وسنرى إرهاصاتها في الأفق، ولن يتحقق ذلك إلا باستمرار المقاومة الفلسطينية بكل عنفوانها لأنها الوحيدة القادرة على إحداث هزة  إستراتيجية في المياه الراكدة أياً كانت  إقليمية أو دولية .

ذ. إبراهيم أبو الهيجاء