لكن الغريب هو أن يدّعي أناسٌ من مختلف الشرائح والانتماءات -يمين ويسار ووسط- أن مرجعيتهم هي الإسلام في الوقت الذي لا يومنون بالإسلام حَكَما في كل شيء، في المال والاقتصاد، والسياسة، والحكم، والمجتمع، والأسرة،… لا ندري كيف يفهم هؤلاء الإسلام؟!.

الإسلام دين كامل شامل، فإمَّا أن يُؤْخَذَ كلُّه، وإمّا أن يُترك الانتماء إليه، أمّا أن يُجزّأ أو يؤْخَذ منه المناسب، ويُترك الذي لا يناسب مع أهواء الإنسان فذلك هو الكذب على الله عز وجل، والتحايُل على من لا تخفى عليه من أمورنا خافية، وتلك هي طبيعة السفهاء المعاندين لله تعالى الذين قال فيهم سبحانه وتعالى : {كُلَّما جَاءَهُم رسُول بِما لا تَهْوَى أنْفُسُهم فَرِيقاً كَذَّبُوا وفَرِيقاً يَقْتُلُون}(المائدة) وتوعّدهم الله تعالى بالخزي في الدنيا والآخرة على هذا التجزيئ : {أفَتُومِنُون بِبَعْضِ الكِتَابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفعَل ذلك مِنْكم إلاّ خِزّيٌ في الحَيَاةِ الدُّنّيَا ويَوْمَ القِيَامَةِ يُردُّون إلى أشَدّ العَذابِ وما اللَّه بِغَافِل عمّا يعْمَلُون أُولئك الذي اشْتروا الحياة الدّنْيا بالآخرةِ فلا يُخَفَّفُ عنهم العذَابُ ولا هُم يُنْصرون}(سورة البقرة).

لقد سبقتْنا إلى هذا الافتراء والكذب والتحايل والتضليل أممٌ وأجيال فما أفلحت ولا كان لها ذكرٌ في الصالحين، فكيف تتصوَّرُ هذه السُّلالة أنها ستُفْلِح وهي فَرْعٌ من أصْلٍ فاسِدٍ مُجْتثٍّ من فوقِ الأرض ما له من قرار؟؟

إن عهد الافتراءات قد ولَّى منذُ أقبل فجر الصحوة الإسلامية بضيائه الذي كشف كل زيف وتضليل، ولم يبق أمام هؤلاء الملفقّين بين الإسلام والهوى إلا أن يتوبوا إلى الله تعالى توبة نصوحا، ويتنازلوا عن كبريائهم الايديولوجي، ويدْخلوا بقلوبهم وجوارحهم ومشاعرهم في الإسلام جملة وتفصيلا {يا أيُّها الذِين آمنُوا ادْخُلوا في السّلْمِ كافة ولا تتّبعُوا خُطْواتِ الشّيْطانِ إنّهُ لكم عَدُوٌّ مُبين}(سورة البقرة) وآنذاك تستجيبون لقول الله تعالى {ومَا كَانَ لمُومِنٍ ولا مُومِنةٍ إذاَ قَضَى اللّه ورسُولُه أمْراً أن تكون لَهُم الخِيرةُ من أمْرِهِم}(سورة الأحزاب) وبهذه الاستجابة يعلمون يقينيّاً أن للإسلام طريقا يبتدئ من {اقْرَأباسم ربِّك} وينتهي في {فلاَ ورَبِّك لا يُومِنون حتى يُحكّموك فيما شَجَر بَيْنهم ثم لا يَجِدُوا في أنْفُسِهِم حرجاً ممّا قَضَيْتَ ويُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}(سورة النساء).

فحُكم الحق قد جُرِّب فصحّ وسعِدتْ به أمم وحضارات يوم مكّن الله تعالى للصالحين من عباده، وحُكم الهوى قد جُرِّب فذاق الناسُ حَنْظَله وعلْقمه ولا يزالون يذوقون الويل والثبور تحت حكم من لا يرقب في المسلمين إلاّ ولا ذمّة، وصدق الله العظيم إذ يقول : {ولوِ اتّبَعُ الحقُ أهْوَاءَهُم لَفَسَدَتِ السَّماوَاتُ والأرْضُ ومن فِيهِنّ}(سورة المؤمنين).

وافق مجلس النواب والنائبات على المشروع وأقرته الحكومة وتشرف بالختم الملكي الرسمي. وبموجب ذلك سيتقاضى النائب مرة واحدة 50% ومرتين 60% وثلاث مرات 70% >غير أن المحكمة العليا قررت أن المشروع ليس لائقاً، فهو يسمح لأعضاء البرلمان باقرار قوانين يحصلون بموجبها على منافع شخصية لهم< لكن هذا الحكم العادل الذي سمته الصحيفة الناشرة له “صفعة قضائية في وجه البرلمان” صدر بالنيبال.

ونود أن تحظى البرلمانات العربية التي “يشرع فيها” النواب والنائبات مثل هذه القوانين بمثل هذه الصفعة القضائية المحترمة. فإن لميكن في بلادهم قضاء حرّ ومحترم وعادل فالمنتظر أن تنتخب برلمانات حرة ونزيهة لتبادر قبل القضاء بصفع البرلمان السابق صفعة أو صفعات بإلغاء هذه التشريعات وإلزام النواب والنائبات بإرجاع المبالغ المأخوذة بموجب قانونهم التقاعدي إلى صندوق الدولة المنكوبة بأمثالهم.

وبهذه المناسبة فلا بأس -إن لم يكن من الواجب- أن ينصح كل صديق صديقه في المجالس المذكورة بأن يمتنع عن تناول هذه التعويضات قبل أن يؤديها بعدما يحصحص الحق بالصفعة المناسبة.

لقد اقتضت إرادة مولانا جل جلاله، وتقدست حِكَمُه وأفعاله وصفاته، أن يخلق الإنسان من الأرض ويستعمره فيها لينظر كيف يعمل؟ وهو سبحانه العليمُ بكل شيء لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، ثم اقتضت حكمتُه تعالى ورحمتُه بخلقه أن يُرسل للبشرية رُسلاً من أنفسهم يرشدونهم إلى الخير والرشاد ليلا يكون على الله حجة يوم العرض والحساب فيقولوا {ما جاءنا من بشير ولا نذير}(المائدة : 19).

وأرسل الحق جل جلاله الأنبياء والرسل لتسير البشريةُ في عقيدتها وفي سُبُل حياتها على نهج واحد : هو عبادةُ الله وحده من غير أن يُشْرَك معه في ألوهيته وربوبيته، لا شمسٌ ولا قمرٌ ولا ملَكٌ ولا نبِّيٌ ولا صنمٌ ولا وثن ولا عالِمٌ ولا راهب ولا غير ذلك من سائر مخلوقاته {ومن آياته الليل والنهار والشّمس والقمر لا تسجدوا للشّمْس ولا للقَمَر واسْجُدُوا لله الذي خلقَهُن}(فصلت : 37).

وهكذا  كانت البشرية كلها في أول نشأتها وعلى مَسيرَة زمنية تمتد عشرة قرون كلُّهم على الحق لا يؤلِهُون غير الحق سبحانه قال تعالى : {كان الناس أمّة واحدة فبعث الله النبيين مُبَشِّرين ومُنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحقليحكُم بين الناس فيما اختلفوا فيه، وما اختلف فيه إلا الذين أُوتوه من بعد ما جاءتهم البيّنات بغْياً بينهم}(البقرة : 231).

قال القرطبي في تفسيره : قال ابن عباس وقتادة : المراد بالناس القرون التي كانت بين آدم ونوح، وهي عشرة، كانوا على الحق حتى اختلفوا فبعث الله نوحا فمنْ بعْده(1). وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام.

قال ابن كثير في كتابه “البداية والنهاية”(2) فإن كان المراد بالقرن مائة سنة كما هو المتبادر عند كثير من الناس كان بينهما ألف سنة لا محالة، وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى: {وكمْ أهْلَكْنَا من القرون من بعد نوح}(الإسراء : 17) وقوله : {ثمّ أنشأنا مِن بعدهم قرُونا آخرين}(المومنون : 42) وقوله  : >خير القرون قرني< فمعنى هذا يكون بين آدم ونوح ألوف(3) السنين والله أعلم.

وكانت بعثة الرسل تترى وتترادف كلما هوت البشرية في مهاوي الكفر والعناد عقيدة، وانزلقت في مزالق الرذيلة أخلاقا وسلوكاً.

منهاج الرسالات واحد

وكان للرسالات منهاج في العقيدة واحد لا يختلف بين رسالة ورسالة كما ذكرتُ : توحيد الخالق سبحانه وتنزيهه عما لا يليق بربوبيته وألوهيته باعتقاد أنه الواحد المنفرد بالخلق والتدبير الذي لم يلد ولم يولد، وبالتالي فما هو بوالد ولا مولود كالبشر،  وعدم إشراك أي مخلوق معه في ربوبيته وألوهيته {ألا له الخَلْقُ والأمر تبارك الله ربّ العالمين}(الأعراف : 53).

قال العلامة القرطبي : “ولا خلاف أن الله لم يغاير بين الشرائع في التوحيد والمكارم، وإنما خالف بينها في الفروع حسبما علمه”.

الإسلام دين الرسل كلهم

أولهم وآخرهم

فكلهم بُعثوا إلى أممهم بالإسلام، قال تعالى : {شرعَ لكم من الدِّين ما وصَّى به نوحا والذي أوحيْنا إليك وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الذين ولا تتفرقوا فيه، كبر على المُشركين ما تدعوهم إليه}(الشورى : 113).

وقد ثبت في الصحيحين أن النبي  قال :>إنا معاشر الأنبياء ديننا واحد<. وقال تعالى حكاية عن نُصوص نوح عليه السلام : {يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكّلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكُن أمْركم عليكم غمَّة، ثم اقْضُوا إليَّ ولا تُنْظِرون فإن توليْتُم فما سألْتُكم من أجر إن أجري إلا على الله وأُمرت أن أكون من المُسلمين}(يونس : 71، 72).

وقال تعالى في حق الحواريين أتباع المسيح : {وإذ أوْحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشْهد بأنّنا مسلمون}(المائدة : 111). وقال تعالى في وجوب اتباع ملة إبراهيم التي هي الإسلام من لدن جميع الأمم : {ومن يرغبُ عن ملّة ابراهِيم إلا من سَفِه نفسه، ولقد اصطفيْناهُ في الدّنيا وإنّهُ في الآخرةِ لمِنَ الصّالحِين، إذْ قال له ربُّه أسْلِم قال أسلمت لربّ العالمين ووصى بها إبراهيم بَنِيه ويَعْقوب يَابَنِيّ، إنّ الله اصْطَفى لكم الدين فلا تمُوتُنّ إلاّ وأنتم مسلمون}، وقال تعالى {ملّة أبيكُم إبراهِيم هو سمّاكُم المُسْلمين من قبلُ}(البقرة : 132) فدين جميع الرسل واحد وهو الإسلام، فهو دين معَوْلمٌ عوْلَمهَ الحق سبحانه، وإنما يتنوع في هذا الدين الشريعة والمنهاج على حسب الظروف والملابسات قال تعالى : {لكُلِّ جَعلنا منْكُم شِرْعَةً ومنهَاجاً ولوْ شاء الله لجَعَلَكُم أمَّة واحِدة}(الحج : 78).

فتنة المسيحيين بعيسى

ومن هؤلاء ملة لم تكفر بعيسى ولم تومن به إيمانا صحيحا، بل افتتنت به افتتانا لكونه ولد من غير أب، فزعموا أن معنى كونه وُلِدَ بكلمة من الله وكونه روحا منه أن الله حل في أمه مريم، وأن كلمة الله تجسدت فيه فصار إلاها وإنسانا، فضرب الله للمفتونين مثلا بخلق آدم من تراب ليردهمعن فتنتهم، فكما خلق الله آدم بكلمة “كن فيكون” خلق عيسى بهذه الكلمة “كن فيكون”، وآدم خُلق من التراب وعيسى خلق من غير أب، فعيسى خلق بروح الملك في درعها أي نفخه فيه حتى وصل النفخ لمحل الحمل فحملت بدون زوج  -فالروح والريح من قبيل المشترك المعنوي معناهما واحد ولفظهما مختلف-

وقد جاء  في كلام العرب ما يشهد لكون الروح بمعنى النفخ ففي تاج العروس : والروح : النفخ وسمي روحا لأنه ريح يخرج من الروح قال ذو الرمة :

فقُلْتُ لهُ ارْفَعْها إليْك وأحْيِهَا

برُوحِكَ واجْعَلْهُ لَهَا قِيتَةً قَدْراً(4).

والله تعالى يقول في كتابه الكريم إبطالا لافتتان هذه الملة من النصارى بعيسى ولاعتقادهم فيه أنه إلاه وإنسان : {إنّ مثَل عِيسى عِنْد الله كَمَثَلِ آدَم خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قال له : كُنْ فيكُون الحقّ من ربّك فلا تكنْ من الممْتَرِين}(آل عمران : 59، 60).

ولما فسرت هذه الملة من النصارى الكلمة والنفخ تفسيرا خاطئا وقعت في الحلول والاتحاد فقالت : إن الله حل في مريم فاتحد الناسوت باللاهوت وتولد عيسى ولذلك قالوا إنه ابن وإله.

أمر الله لنبيه بمباهلة المسيحيين

ولما لم يؤمنوا بتفسير النبي عليه السلام لكلمة الروح واستمروا في عنادهم ومجادلتهم له  أمره الحق سبحانه بأن يباهلهم بقوله تعالى : {فمنْ حاجّك فيه من بعدِ ما جاءكَ من العِلم فقُل تعالَوا نَدْعُ أبنآءَنا وأبْنَاءَكُم ونِسَاءَنا ونِسَاءكُم وأنْفُسَنا وأنْفُسَكُم ثم نبْتَهِل فنَجْعَل لعْنة الله على الكاذبين}(آل عمران : 61) والابتهال : التضرع والاجتهاد في الدعاء والإخلاص فيه، وبهل وابتهل من فصيلة واحدة واللعنة مأخوذة من لعن بوزن منع. طرده وأبعده من الخير، واللعين من يلعنه كل أحد، ويفهم من الآية أن الله أمر نبيه  أن يدعو المحاجّين والمجادلين في عيسى من أهل الكتاب إلى اجتماع رجالا  ونساء وأطفالا ويجمع النبي  المومنين رجالا ونساء وأطفالا فيبتهل الكل إلى الله تعالى بأن يلعن الكاذب فيما يقول عن عيسى، وطلب المباهلة يدل على قوة يقين صاحبها وثقته فيما يقول.

مباهلة الرسول لأصحاب ملة الحلول والاتحاد من النصارى

وقد نفذ عليه السلام ما أمره به ربه تعالى : جاء في صحيح البخاري ومسلم أن العاقب والسيد هما من سادة نصارى نجران لما أراد النبي  أن يلاعنهما قال أحدهما لصاحبه : لا تلاعنه، فوالله إن كان نبيا فلاعننا لا نفلح أبدا ولا عقبنا من بعدنا. فصالحا النبي  على الجزية، واختار النبي عليه السلام للمبالهة امتثالا لأمر الله عليا وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين فخرج عليه السلام بهم وقال : إن أنا دعوت فأمّنوا، وفي رواية فجاء بأبي بكر وولده، وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعلي وولديه.                                           يتبع

———-

(1) ج3 ص 30.

(2) ج 1 ص 94.

(3) بل ربما ملايين السنين.

(4) يقال نفخ في النار نَفْخاً قوتا، واقتات لها كلاهما رفق بها، واقتت لنارك قيتة أي اطعمها، ثم ذكر صاحب التاج البيت، وإذا نفخ نافخ في النار قيل له : انفخ نفخا قوتا، واقتت لها نفخك قيتة، يأمره بالرفق والنفخ القليل، وفي أسماء الله المقيت، هو الحفيظ، وقيل المقتدر وقيل هو الذي يعطي أقوات الخلائق، وهو من أقاته يقيته إذ أعطاه قوته، وأقاته إذا حفظه وفي التنزيل {وكان الله على كل شيء مُقيتا} (النساء : 84) انظر لسان العرب في مادة قوت.

ويبدو أن التجربة ذاتها ستتكرر في فلسطين بعد ما أعد الأطراف العُدَّة وأحكموا اللُّعْبة. يقدم الشعب الفلسطيني مآت الشهداء والآلاف من الجرحى والمعطوبين. وهم مصممون على عدم التراجع، ويعلنون أنهم عازمون على بذل النفس والنفيس من أجل الأقصى، بل حتى الحركات التي كانت من قبل تشكك في جدوى الانتفاضة عادت اليوم لتعلن أنها متمسكة بالانتفاضة، وتعلن أنها قد نسقت مع كامل الحركات الوطنية والاسلامية من أجل استمرار الانتفاضة، بل قد نقلت بعض الأخبار أن جميع الحركات بما فيها حركة فتح قد اتفقت مع حزب الله من أجل التعاون والاستفادة من تجارب حزب الله.

وهذا كله يدل على تماسك الشعب الفلسطيني ووحدته من أجل هَدَفِه ومصيره، ونبذه لمسلسل الاستسلام الذي لن يؤدي إلا لمزيد من الذل والهوان.

ومع كل هذا تعلن السلطة الفلسطينية من حين إلى آخر، وفي عز الانتفاضة، بما يوحي أنها على وئام تام مع الاسرائيليين وأنها تود عقْدَ اتفاق معهم قبل أن يخرج الرئيس الأمريكي من البيت الأبيض. وبعد أن أعلن باراك عن استقالته بدأت الأنباء تتسرب عن عقد لقاءات سرية وأخرى علنية بين السلطة والإسرائليين، وفي الوقت ذاته تصرح أنها مع إرادة الشعب الفلسطيني،  فماذا يعني هذا؟؟

هل يعني أن السلطة تضغط على المفاوضين اليهود بتحريك الشعب الفلسطيني ودفعه إلى المظاهرات، واطلاق المعتقلين من حماس، وما أن يبدو للسلطة أن قناة الاسرائليين قد لاَنَتْ حتى يضغطوا على الشعب من جديد، ويعتقلوا حماساً وغير حماس كتعبير عن حسن نية في هذه المفاوضات؟ هذا ما تقوله بعض وسائل الاعلام، ويبدو أنه هو الواقع. مما يعني أن السلطة لا تعود إلى الشعب إلا إذا رأت أن الكفة في غير صالحها في المفاوضات الاستسلامية.

إن هذا السلوك غير مقبول، وأي اتفاق على حساب الشعب الفلسطيني أو على حساب المقدسات الاسلامية سيؤدي إلى ثورة عامة للشعب الفلسطيني وللشعوب الإسلامية بأجمعها لأن الأقصى ملك للمسلمين جميعا، وحتى إذا سُرق النصر من الشعب الفلسطيني في هذه الحقبة من واقع المسلمين الحرِج والمهين، فإن الانتقام آت ولابد، وما أظن أن الشعب الفلسطيني المسلم الذي تحرك وتحرك معه العالم حينما دنس شارون المسجد الأقصى سيسكت إذا ما دُنّست حقوقه أو دُنست مقدسات المسلمين. وعلى السلطة الفلسطينية أن تكون ذاكرتها قوية لتستوعب التاريخ القريب والبعيد على حد سواء، وخاصة تاريخ بني اسرائيل الذين عرفوا بنقضهم للعهود وقتلهم للأنبياء وهتكهم للحرمات وتدنيسهم للمقدسات.

والمثير في الأمر أكثر ليس هو مسايرة منابرنا لركب التبعية وحسب بل هو تزكيتها لها بدلا من محاولة تغييرها لخطها حفاظا على خصوصيتها ومقومات هويتها وترسيخاً لثوابتها المقدسة لتؤكد بذلك على ضعف شخصيتها ومناصرتها للباطل. ووضعها كقطعة غيار في محرك قطار العراقيل التي تُطرح عنوة في طريق الحق.. للصد عن سبيل الله اللاحب.. وفق مخططات معادية لروح الشريعة الغراء، يروج لها بأسماء وشعارات ملتوية سهلت الاستهلاك.. لتسهيل عملية اختراقها للمجتمعات.. وهو الأمر الذي جعل الأمة اليومفي كثير من مبادئها وتصوراتها وفهمها المغلوط تجهل المعنى الحقيقي للحضارة، وبهذا نفهم أن التبعية للغرب أخذت بعدا شموليا… وإلا كيف نفسر ظاهرة هذه المشاهد العديمة الذوق والبرامج العارية من أية نفحة أخلاقية أو قيمة جمالية على الاطلاق والمناهضة في صميم أسسها لكل ما هو محرم ومنصوص على تركه في تعاليم ديننا الحنيف..

إن التبعية إنما هي دليل قاطع على فقدان الهوية بكل معنى الكلمة.

عبد الإله جرار

فما تزودت قبل الموت نافلة

ولم أصل سوى فرضي ولم أصم

استسلمت للأسف والحسرة لأسمع نداء يقول : قوافل التائبين تسير وجموع المنيبين تقبل وباب التوبة مفتوح، واعلم أيها العبد العاصي أن اللذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها، مثمرة للألم بعد انقضائها وأن للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق.

واعلم أن للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب والقبر ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق.

اطرقت مليا تذكرت وتذكرت. نعم! فهناك تائبون لكن إلى أين؟

تسارعت الخطى توالي حث النفوس، خَطوت خطوات، إنها خطوات فيالطريق لكن أي طريق؟

تسارعت الخطى مرة أخرى وتتابعت رغبة في النجاة، تعالت الأصوات : سدوا الفرج وحصنوا الديار. ارتفع النداء موجها إلي : هيا لا تتأخر عن الركب فالقافلة أمامك تسير إلى الخير فرب متمهل فاتته حاجته، أمامك أفق واسع، أفق جميل، أفق الرحمة والتوبة الصادقة.

عبد الواحد بن الطالب

قال تعالى : {أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً، أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}(الفرقان : 43، 44). هذه هي وضعية نخبنا الفكرية، فتنتهم الحضارة الغربية فارتموا في أحضانها بكل ثقلهم، يلتهمون كل ما أتت به من زخرف الثقافة و”بديع” الأفكار وفنون الترف وألوان المجون المخدرة لعقول النخبة ليفتنوهم عن هويتهم الدينية والثقافية والفكرية. و لقد استقبل شبابنا الغرب بعبادة فكره، مؤمنين بأنه هو الأمثل لحياتهم والأشبع لرغباتهم والملبي لنزواتهم وغرائزهم، ضاربين عرض الحائط كل القيم والمبادئ والأخلاق الاجتماعية التي تميز الإنسان عن الحيوان، مختارين التردي والاباحية! تمسح بهم أزقة الفجور، وتزج بهم في كهوف العار وأغوار الجهل، وتغرق أنفسهم في وحل الشهوات. لاوقت للتفكير لديهم  ليتدبروا آيات الله تعالى في الآفاق وفي أنفسهم، لكي يعلموا لماذا خلق الله تعالى الإنسان؟ ومم خلقه الله؟ وما مهمة الإنسان في الحياة؟ أخلق لأجل اللهو والعبث؟ أخلق لأجل عمارة الأرض فقط؟ أم خلق لأجل عبادة الله تعالى وحده؟

أفلم يتدبروا قول الله عز وجل : {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}(الذاريات : 56) هذه هي الغاية العظمى والهدف الأسمى الذي من أجله خلق الله تعالى الإنسان، هو عبادة الله وحده، وليس عبادة الشهوات والملذات التي تأمر بها النفس الأمّارة بالسوء، وعبادة الفكر الغربي أفضع من عبادة هوى النفس. فأين الغرب من فكرنا وثقافتنا وحضارتنا؟!

نادينا وننادي شبابنا إلى الإقلاع والعزوف عن مظاهر التقليد الأعمى للغرب، والتشبت بفكره وثقافته الأصيلة التي لا مفر منها إلا إليها.

ولا تكونوا كالذين قال فيهم تبارك وتعالى في سورة الحشر الآية 19 : {ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون}.

عبد الناصر فالشو

مع حلول شهر رمضان الأبرك تكون الانتفاضة المباركة قد دخلت شهرها الثالث بكل صمود وإصرار على متابعة السير في هذا الدرب الذي كله صعاب وتضحيات وثمنه دم وأرواح، الشهداء الذين التحقوا بمن سبقهم، والمرشحين للالتحاق بمن فاتهم، فمن سار على الدرب وصل، {فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} رافضين بذلك الرضوخ للعدو ومن والاه ولمساوماته التي هدفها الحالي والحقيقي هو إجهاض هذه الصحوة الجديدة لانتفاضة الأقصى المباركة التي تقض مضجع الأعداء وتكلفهم الغالي والنفيس.

وبعد تأكدنا من أنه لا مجال من انتظار فتح باب الجهاد لتحرير أرض فلسطين المغتصبة من أيدي المحتل الغاشم، أصبح واجبا علينا مناصرة إخواننا الفلسطينيين بأضعف الإيمان ورفع شعار المقاطعة الاقتصادية للعدو ومن يدعمه، ولنجعل هذا الشهر العظيم شهر المقاطعة الشاملة للمنتجات الصهيوأمريكية، وليساهم كل من موقعه على التبعية من أجل إنجاح هذا العمل الذي سيربك حتما حساباتهم، وليعلم الجميع أن كل ربح يحقق من خلال بيع منتاجتهم هو بمثابة رصاصة موجهة لصدر فلسطيني مسلم، فهل تريد أن تدخل في صف المشاركين في القتل (الغير العمد أو الخطأ) وتكون من المساهمين في هذه الجريمة؟ {ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة ودية مسلمة  إلى أهله إلا أن يصدقوا..} فما بالك بمن يتورط في القتل العمد؟، {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}

ياسين الحارثي

فكان هذا المشهد المؤثر باعثا على كتابة هذه الكلمات :

أنا يا أبي : “أمجد” الشهيد

سمعت نداك من قريب ومن بعيد

على الأعواد

فوق الأيادي

تحت اللحود

وهناك في فردوس الخلود

شهدت قولك في الحشود

-ودموعك السحاء على خدودك أخدود- :

>كلكم أبناء فلسطين إخوان “أمجد”، وأنتم شهود

هذي دموع الفرحة، جمرة تكوي يهود..

ولي فيكم من بعد “أمجد” سلوان، وعنوان صمود<

فلله درك من أب ماجد، سلالة أمجاد، ما علت جدود

أنا يا أبي “أمجد” الشهيد

سئمت من “سلام الذل” مع اليهود

من سرابِ وُعود

من غَشوم لَدود

يطوقني من جميع حدود

بسلاح قهر وقيود

يكتم الأنفاس مني كي لا تجود

لكن هيهات ستجود!! ثم لأخذ الثأر تعود

أنا يا أبي “أمجد” الشهيد

لن يضيع دمي سدى.. إني شهيد!!

دمي القاني، دمي الغالي، فدا الأقصى،

فدا المسرى العتيد

سال في كأس، هي منهل للغاصبين صديد

اسلك الدرب أخ الجهاد إما إلى النصر،

أو إلى الجنان سعيد

أنا يا أبي ليتني أحيى ليراق دمي من جديد

أنا يا أبي “أمجد” الشهيد

خَبرت اليهود في كتاب محكم التنزيل، مجيد

هم أذل خلق الله في الوجود

قسما قسما..

يا قدس..

ودِما الشهداء شهود

بجهاد بجهاد..

فيك لابد لابد.. أن نسود